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宫gōng之zhī奇qí谏jiàn假jiǎ道dào

《左zuǒ传zhuàn · 僖xī公gōng五wǔ年nián》
作zuò者zhě:左zuǒ丘qiū明míng  |  编biān选xuǎn:《古gǔ文wén观guān止zhǐ》卷juàn一yī · 第dì十shí篇piān
原yuán文wén注zhù音yīn

晋jìn侯hóu复fù假jiǎ道dào于yú虞yú以yǐ伐fá虢guó。宫gōng之zhī奇qí谏jiàn曰yuē:虢guó,虞yú之zhī表biǎo也yě。虢guó亡wáng,虞yú必bì从cóng之zhī。晋jìn不bù可kě启qǐ,寇kòu不bù可kě玩wán,一yī之zhī谓wèi甚shèn,其qí可kě再zài乎hū?谚yàn所suǒ谓wèi辅fǔ车chē相xiāng依yī,唇chún亡wáng齿chǐ寒hán者zhě,其qí虞yú虢guó之zhī谓wèi也yě。

晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说:"虢国,是虞国的屏障。虢国灭亡了,虞国必定会跟着灭亡。晋国的贪心不可助长,外敌不可轻视,一次已经算是过分了,难道还可以来第二次吗?俗话说'面颊和牙床互相依靠,嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷',这说的就是虞国和虢国的关系啊。"

公gōng曰yuē:晋jìn吾wú宗zōng也yě,岂qǐ害hài我wǒ哉zāi?

虞公说:"晋国是我的同宗,难道会害我吗?"

对duì曰yuē:大tài伯bó、虞yú仲zhòng,大tài王wáng之zhī昭zhāo也yě。大tài伯bó不bù从cóng,是shì以yǐ不bù嗣sì。虢guó仲zhòng、虢guó叔shū,王wáng季jì之zhī穆mù也yě。为wéi文wén王wáng卿qīng士shì,勋xūn在zài王wáng室shì,藏cáng于yú盟méng府fǔ。将jiāng虢guó是shì灭miè,何hé爱ài于yú虞yú?且qiě虞yú能néng亲qīn于yú桓huán庄zhuāng乎hū?其qí爱ài桓huán庄zhuāng乎hū?桓huán庄zhuāng之zhī族zú何hé罪zuì?而ér以yǐ为wéi戮lù,不bù唯wéi偪bī乎hū?亲qīn以yǐ宠chǒng偪bī,犹yóu尚shàng害hài之zhī,况kuàng以yǐ国guó乎hū?

宫之奇回答说:"太伯、虞仲,是太王的儿子。太伯没有跟随在侧,所以没有继承王位。虢仲、虢叔,是王季的儿子。他们是文王的卿士,功勋在王室,记载在盟府之中。晋国将要灭掉虢国,对虞国又怎么会爱惜呢?况且虞国能比桓叔、庄伯更亲吗?晋国爱桓叔、庄伯吗?桓叔、庄伯的族人有何罪过?晋国却把他们杀戮了,不就是因为使他们感到逼迫吗?亲属因为受宠而逼迫,尚且要杀害他们,何况是国家呢?"

公gōng曰yuē:吾wú享xiǎng祀sì丰fēng洁jié,神shén必bì据jù我wǒ。

虞公说:"我祭祀丰盛洁净,神灵必定保佑我。"

对duì曰yuē:臣chén闻wén之zhī,鬼guǐ神shén非fēi人rén实shí亲qīn,惟wéi德dé是shì依yī。故gù周zhōu书shū曰yuē:皇huáng天tiān无wú亲qīn,惟wéi德dé是shì辅fǔ。又yòu曰yuē:黍shǔ稷jì非fēi馨xīn,明míng德dé惟wéi馨xīn。又yòu曰yuē:民mín不bù易yì物wù,惟wéi德dé繄yī物wù。如rú是shì,则zé非fēi德dé民mín不bù和hé,神shén不bù享xiǎng矣yǐ。神shén所suǒ凭píng依yī,将jiāng在zài德dé矣yǐ。若ruò晋jìn取qǔ虞yú,而ér明míng德dé以yǐ荐jiàn馨xīn香xiāng,神shén其qí吐tǔ之zhī乎hū?

宫之奇回答说:"我听说,鬼神不是固定亲近某人的,只依附于有德之人。所以《周书》上说:'上天没有亲人,只辅佐有德之人。'又说:'黍稷并不算芳香,光明的德行才是真正的芳香。'又说:'百姓不更换祭物,只有德行才是真正的祭物。'如此说来,没有德行,百姓就不和睦,神灵也不享用祭品。神灵所凭依的,就在于德行。如果晋国夺取了虞国,而以光明的德行来奉献馨香的祭品,神灵难道会吐出来吗?"

弗fú听tīng,许xǔ晋jìn使shǐ。宫gōng之zhī奇qí以yǐ其qí族zú行xíng,曰yuē:虞yú不bù腊là矣yǐ!在zài此cǐ行xíng也yě,晋jìn不bù更gēng举jǔ矣yǐ。

虞公不听,答应了晋国使者的请求。宫之奇带着他的族人离开了,说:"虞国等不到年终的腊祭了!就在这次行动中,晋国不需要再次举兵了。"

八bā月yuè甲jiǎ午wǔ,晋jìn侯hóu围wéi上shàng阳yáng。问wèn于yú卜bǔ偃yǎn曰yuē:吾wú其qí济jì乎hū?

八月甲午日,晋献公包围了虢国的上阳。问卜偃说:"我能成功吗?"

对duì曰yuē:克kè之zhī。童tóng谣yáo云yún:丙bǐng之zhī晨chén,龙lóng尾wěi伏fú辰chén。均jūn服fú振zhèn振zhèn,取qǔ虢guó之zhī旂qí。鹑chún之zhī贲bēn贲bēn,天tiān策cè焞tūn焞tūn。火huǒ中zhōng而ér旦dàn,其qí九jiǔ月yuè十shí月yuè之zhī交jiāo乎hū?

卜偃回答说:"能攻克。童谣说:'丙日清晨,龙尾星隐没在辰位。军服整齐,夺取虢国的旗帜。鹑火星明亮,天策星暗淡。火烧当中而旦明,大概在九月十月之交吧?'"

冬dōng十shí二èr月yuè丙bǐng子zǐ朔suò,晋jìn灭miè虢guó。虢guó公gōng醜chǒu奔bēn京jīng师shī。师shī还huán,馆guǎn于yú虞yú,遂suì袭xí虞yú,灭miè之zhī。执zhí虞yú公gōng及jí大dà夫fū井jǐng伯bó,以yǐ媵yìng秦qín穆mù姬jī。而ér修xiū虞yú祀sì,且qiě归guī其qí职zhí贡gòng于yú王wáng。

冬天十二月初一丙子日,晋国灭掉了虢国。虢公丑逃往京城。晋军回师途中,驻扎在虞国,于是袭击虞国,灭掉了它。俘虏了虞公和大夫井伯,作为秦穆姬的陪嫁。同时继续祭祀虞国的神灵,并且把虞国的赋税职贡归还给周天子。

故gù书shū曰yuē:晋jìn人rén执zhí虞yú公gōng。罪zuì虞yú公gōng,且qiě言yán易yì也yě。

所以《春秋》记载说:"晋人俘虏了虞公。"这是归罪于虞公,并且说这件事得来太容易了。

白bái话huà译yì文wén

晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说:"虢国,是虞国的屏障。虢国灭亡了,虞国必定会跟着灭亡。晋国的贪心不可助长,外敌不可轻视,一次已经算是过分了,难道还可以来第二次吗?俗话说'面颊和牙床互相依靠,嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷',这说的就是虞国和虢国的关系啊。"

虞公说:"晋国是我的同宗,难道会害我吗?"

宫之奇回答说:"太伯、虞仲,是太王的儿子。太伯没有跟随在侧,所以没有继承王位。虢仲、虢叔,是王季的儿子。他们是文王的卿士,功勋在王室,记载在盟府之中。晋国将要灭掉虢国,对虞国又怎么会爱惜呢?况且虞国能比桓叔、庄伯更亲吗?晋国爱桓叔、庄伯吗?桓叔、庄伯的族人有何罪过?晋国却把他们杀戮了,不就是因为使他们感到逼迫吗?亲属因为受宠而逼迫,尚且要杀害他们,何况是国家呢?"

虞公说:"我祭祀丰盛洁净,神灵必定保佑我。"

宫之奇回答说:"我听说,鬼神不是固定亲近某人的,只依附于有德之人。所以《周书》上说:'上天没有亲人,只辅佐有德之人。'又说:'黍稷并不算芳香,光明的德行才是真正的芳香。'又说:'百姓不更换祭物,只有德行才是真正的祭物。'如此说来,没有德行,百姓就不和睦,神灵也不享用祭品。神灵所凭依的,就在于德行。如果晋国夺取了虞国,而以光明的德行来奉献馨香的祭品,神灵难道会吐出来吗?"

虞公不听,答应了晋国使者的请求。宫之奇带着他的族人离开了,说:"虞国等不到年终的腊祭了!就在这次行动中,晋国不需要再次举兵了。"

八月甲午日,晋献公包围了虢国的上阳。问卜偃说:"我能成功吗?"

卜偃回答说:"能攻克。童谣说:'丙日清晨,龙尾星隐没在辰位。军服整齐,夺取虢国的旗帜。鹑火星明亮,天策星暗淡。火烧当中而旦明,大概在九月十月之交吧?'"

冬天十二月初一丙子日,晋国灭掉了虢国。虢公丑逃往京城。晋军回师途中,驻扎在虞国,于是袭击虞国,灭掉了它。俘虏了虞公和大夫井伯,作为秦穆姬的陪嫁。同时继续祭祀虞国的神灵,并且把虞国的赋税职贡归还给周天子。

所以《春秋》记载说:"晋人俘虏了虞公。"这是归罪于虞公,并且说这件事得来太容易了。

📌 重要注释

  • 假道:借路。晋国要攻打虢国,必须经过虞国,所以向虞公借路。
  • 宫之奇:虞国大夫,以智慧著称。
  • 表:屏障、外围。
  • 风马牛不相及:见于前篇,此处指两国相距遥远,互不相干。但"辅车相依,唇亡齿寒"是本文最著名的典故。
  • 太伯、虞仲:周太王之子,太伯是长子,虞仲是次子。太伯让位给弟弟季历(周文王之父),自己跑到吴地,所以没有继承王位。虞仲的后代建立虞国。
  • 虢仲、虢叔:王季之子,文王的弟弟,其后建立西虢和东虢。
  • 桓庄之族:晋桓叔、庄伯的族人。晋献公的曾祖父是桓叔,祖父是庄伯。献公即位后,担心桓庄之族逼迫,于是杀害了他们。
  • 腊:腊祭,年终的大祭。宫之奇说"虞不腊矣",意思是虞国等不到年底就要灭亡了。
  • 媵:陪嫁。秦穆姬是晋献公的女儿,嫁给秦穆公,虞公和井伯作为陪嫁的奴隶。

📜 创作背景

本文选自《左传·僖公五年》,记述公元前655年,晋献公向虞国借道攻打虢国,虞国大夫宫之奇以"唇亡齿寒"的名言劝谏虞公,虞公不听,最终晋国灭虢后在回师途中顺便灭掉虞国的历史事件。

这是春秋时期著名的政治军事谋略案例。晋献公采用大夫荀息的"假道伐虢"之计,先给虞公送上宝马玉璧,借道灭虢;三年后再次借道,宫之奇识破了晋国的阴谋,极力劝谏,但虞公昏庸短视,自以为与晋同宗、祭祀诚敬,必得天佑,最终自取灭亡。

"唇亡齿寒"和"辅车相依"成为后世广泛引用的成语,比喻利害相关、休戚与共的关系。"假道伐虢"也成为三十六计之一,象征以借路为名、行灭国之实的阴谋。

《古文观止》将此篇列为第十篇,紧承卷一《左传》诸篇,是全卷的收束之作,也在暗示:卷一选取的十篇文章,从"谏"始(石碏谏宠州吁、臧僖伯谏观鱼、臧哀伯谏纳郜鼎),以"谏"终(宫之奇谏假道),形成了完整的"谏"主题序列。

👤 作者简介

左丘明(约公元前556—451年),姓丘名明,鲁国人,春秋末期史学家。曾任鲁国太史,与孔子同时代,孔子曾称赞:"左丘明耻之,丘亦耻之。"(左丘明认为可耻的事,我也认为可耻。)

其代表作《左传》(又称《春秋左氏传》)是中国第一部叙事详尽的编年体史书,以丰富的史料和生动的叙事著称,与《公羊传》《谷梁传》合称"春秋三传"。《左传》不仅是史学经典,也是文学瑰宝,对后世古文写作影响深远。吴楚材、吴调侯编选《古文观止》时,收录《左传》文章最多,可见其地位之高。