">

屈qū原yuán列liè传zhuàn

《史记》
作者:司马迁  |  编选:《古文观止》卷三 · 第九篇
原文注音

屈qū原yuán者zhě,名míng平píng,楚chǔ之zhī同tóng姓xìng也yě。为wèi楚chǔ怀huái王wáng左zuǒ徒tú。博bó闻wén彊jiàng志zhì,明míng于yú治zhì乱luàn,娴xián于yú辞cí令lìng。入rù则zé与yǔ王wáng图tú议yì国guó事shì,以yǐ出chū号hào令lìng;出chū则zé接jiē遇yù宾bīn客kè,应yìng对duì诸zhū侯hóu。王wáng甚shèn任rèn之zhī。上shàng官guān大dà夫fū与yǔ之zhī同tóng列liè,争zhēng宠chǒng而ér心xīn害hài其qí能néng。怀huái王wáng使shǐ屈qū原yuán造zào为wèi宪xiàn令lìng,屈qū平píng属zhǔ草cǎo稿gǎo未wèi定dìng,上shàng官guān大dà夫fū见jiàn而ér欲yù夺duó之zhī,屈qū平píng不bù与yǔ,因yīn谗chán之zhī,曰yuē:“王wáng使shǐ屈qū平píng为wèi令lìng,众zhòng莫mò不bù知zhī,每měi一yī令lìng出chū,平píng伐fá其qí功gōng曰yuē:‘以yǐ为wéi非fēi我wǒ莫mò能néng为wèi也yě。’”王wáng怒nù而ér疏shū屈qū平píng。

屈原,名平,是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。他见闻广博,记忆力强,通晓治乱的道理,擅长外交辞令。对内同怀王商量国事、发号施令;对外接待宾客,应付诸侯。怀王非常信任他。上官大夫和他职位相同,想争得怀王的宠信,因而嫉妒他的才能。怀王让屈原起草国家法令,屈原起草的草稿尚未定稿,上官大夫见了就想夺过去,屈原不给,上官大夫就在怀王面前进谗言说:“大王叫屈原起草法令,大家没有不知道的。每一道法令颁布,屈原就夸耀自己的功劳,说‘除了我,没有人做得到’。”怀王很生气,就疏远了屈原。

屈qū平píng疾jí王wáng听tīng之zhī不bù聪cōng也yě,谗chán谄chǎn之zhī蔽bì明míng也yě,邪xié曲qū之zhī害hài公gōng也yě,方fāng正zhèng之zhī不bù容róng也yě,故gù忧yōu愁chóu幽yōu思sī而ér作zuò《离lí骚sāo》;《离lí骚sāo》者zhě,犹yóu离lí忧yōu也yě。

屈原痛心怀王听觉不明,谗言谄媚遮蔽了君王的眼睛,邪恶小人危害公正无私的人,端方正直的人不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下《离骚》。“离骚”,就是遭遇忧患的意思。

夫fū天tiān者zhě,人rén之zhī始shǐ也yě;父fù母mǔ者zhě,人rén之zhī本běn也yě;人rén穷qióng则zé反fǎn本běn,故gù劳láo苦kǔ倦juàn极jí,未wèi尝cháng不bù呼hū天tiān也yě;疾jí痛tòng惨cǎn怛dá,未wèi尝cháng不bù呼hū父fù母mǔ也yě。屈qū平píng正zhèng道dào直zhí行xíng,竭jié忠zhōng尽jìn智zhì,以yǐ事shì其qí君jūn,谗chán人rén间jiān之zhī,可kě谓wèi穷qióng矣yǐ!信xìn而ér见jiàn疑yí,忠zhōng而ér被bèi谤bàng,能néng无wú怨yuàn乎hū?屈qū平píng之zhī作zuò《离lí骚sāo》,盖gài自zì怨yuàn生shēng也yě!《国guó风fēng》好hào色sè而ér不bù淫yín,《小xiǎo雅yǎ》怨yuàn诽fěi而ér不bù乱luàn,若ruò《离lí骚sāo》者zhě,可kě谓wèi兼jiān之zhī矣yǐ。上shàng称chēng帝dì喾kù,下xià道dào齐qí桓huán,中zhōng述shù汤tāng、武wǔ,以yǐ刺cì世shì事shì;明míng道dào德dé之zhī广guǎng崇chóng,治zhì乱luàn之zhī条tiáo贯guàn,靡mí不bù毕bì见jiàn,其qí文wén约yuē,其qí辞cí微wēi,其qí志zhì洁jié,其qí行xíng廉lián,其qí称chēng文wén小xiǎo,而ér其qí指zhǐ极jí大dà,举jǔ类lèi迩ěr而ér见jiàn义yì远yuǎn;其qí志zhì洁jié,故gù其qí称chēng物wù芳fāng;其qí行xíng廉lián,故gù死sǐ而ér不bù容róng。自zì疏shū濯zhuó淖nào污wū泥ní之zhī中zhōng,蝉chán蜕tuì于yú浊zhuó秽huì,以yǐ浮fú游yóu尘chén埃āi之zhī外wài,不bù获huò世shì之zhī滋zī垢gòu,皭jiào然rán泥niè而ér不bù滓zǐ者zhě也yě。推tuī此cǐ志zhì也yě,虽suī与yǔ日rì月yuè争zhēng光guāng可kě也yě

天是人的起源,父母是人的根本。人到了穷困的境地就会追念根本,所以劳累困苦到极点,没有不喊天的;疾病悲痛到极点,没有不喊父母的。屈原行为正直,竭尽忠心和智慧来侍奉君主,却遭到小人的离间,可以说是穷困到极点了!诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能没有怨恨吗?屈原作《离骚》,正是从怨愤中产生的。《国风》好色而不过分,《小雅》怨愤而不乱礼,像《离骚》这样的作品,可以说是兼有二者的优点了。它对远古称颂帝喾,对近世称述齐桓公,中古述说商汤、周武王,用来讥刺当世的政事;阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律,无不完全表现出来。它的文字精练,措辞含蓄,志趣高洁,行为廉正。它的文辞说的是小事,含义却极其重大;所举的事例浅近,意义却极其深远。由于志趣高洁,所以文中多用香草作比;由于行为廉正,所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水,像蝉蜕壳一样摆脱污秽,超脱于尘埃之外,不沾染世俗的污垢,是皎洁干净、出污泥而不染的人。推论他的这种志趣,即使同日月争光也是可以的。

屈qū原yuán既jì绌chù,其qí后hòu秦qín欲yù伐fá齐qí,齐qí与yǔ楚chǔ从zòng亲qīn,惠huì王wáng患huàn之zhī,乃nǎi令lìng张zhāng仪yí详yáng去qù秦qín,厚hòu币bì委wěi质zhì事shì楚chǔ。曰yuē:“秦qín甚shèn憎zēng齐qí,齐qí与yǔ楚chǔ从zòng亲qīn,楚chǔ诚chéng能néng绝jué齐qí,秦qín愿yuàn献xiàn商shāng于yú之zhī地dì六liù百bǎi里lǐ。”楚chǔ怀huái王wáng贪tān而ér信xìn张zhāng仪yí,遂suì绝jué齐qí,使shǐ使shǐ如rú秦qín受shòu地dì。张zhāng仪yí诈zhà之zhī曰yuē:“仪yí与yǔ王wáng约yuē六liù里lǐ,不bù闻wén六liù百bǎi里lǐ。”楚chǔ使shǐ怒nù去qù,归guī告gào怀huái王wáng。怀huái王wáng怒nù,大dà兴xīng师shī伐fá秦qín。秦qín发fā兵bīng击jī之zhī,大dà破pò楚chǔ师shī于yú丹dān、淅xī,斩zhǎn首shǒu八bā万wàn,虏lǔ楚chǔ将jiāng屈qū匄gài,遂suì取qǔ楚chǔ之zhī汉hàn中zhōng地dì。怀huái王wáng乃nǎi悉xī发fā国guó中zhōng兵bīng,以yǐ深shēn入rù击jī秦qín,战zhàn于yú蓝lán田tián。魏wèi闻wén之zhī,袭xí楚chǔ至zhì邓dèng,楚chǔ兵bīng惧jù,自zì秦qín归guī。而ér齐qí竟jìng怒nù,不bù救jiù楚chǔ,楚chǔ大dà困kùn。明míng年nián,秦qín割gē汉hàn中zhōng地dì与yǔ楚chǔ以yǐ和hé。楚chǔ王wáng曰yuē:“不bù愿yuàn得dé地dì,愿yuàn得dé张zhāng仪yí而ér甘gān心xīn焉yān。”张zhāng仪yí闻wén,乃nǎi曰yuē:“以yǐ一yī仪yí而ér当dāng汉hàn中zhōng地dì,臣chén请qǐng往wǎng如rú楚chǔ。”如rú楚chǔ,又yòu因yīn厚hòu币bì用yòng事shì者zhě臣chén靳jìn尚shàng,而ér设shè诡guǐ辩biàn于yú怀huái王wáng之zhī宠chǒng姬jī郑zhèng袖xiù。怀huái王wáng竟jìng听tīng郑zhèng袖xiù,复fù释shì去qù张zhāng仪yí。是shì时shí屈qū原yuán既jì疏shū,不bù复fù在zài位wèi,使shǐ于yú齐qí,顾gù反fǎn,谏jiàn怀huái王wáng曰yuē:“何hé不bù杀shā张zhāng仪yí?”怀huái王wáng悔huǐ,追zhuī张zhāng仪yí不bù及jí。

屈原已经被罢免,后来秦国想攻打齐国,齐国同楚国合纵相亲,秦惠王以此为患,就派张仪假装离开秦国,带着丰厚的礼物献给楚国作为进见之礼,表示愿意侍奉楚王,说:“秦国非常憎恨齐国,齐国却同楚国合纵相亲。楚国如果真能同齐国绝交,秦国愿意献上商于一带六百里的土地。”楚怀王贪图土地,相信了张仪,就和齐国断绝了邦交,派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我同楚王约定的是六里,没听说有六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王大怒,大规模出兵攻秦。秦国发兵迎击,在丹水和淅水一带大破楚军,斩首八万,俘虏楚将屈匄,接着夺取了楚国的汉中之地。怀王于是调动全国的军队,深入攻打秦国,在蓝田开战。魏国听到这个消息,偷袭楚国到达邓地。楚军害怕了,从秦国撤回来。而齐国终究因为愤怒不来援救,楚国大为困顿。第二年,秦国割让汉中之地同楚国讲和。楚王说:“不愿得到土地,只要得到张仪就甘心了。”张仪听说了,就说:“拿我一个张仪抵得上汉中之地,请让我到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。怀王竟然听信了郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不再在朝中任职,出使齐国。回来后,谏劝怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王后悔了,派人追张仪,没有追上。

其qí后hòu诸zhū侯hóu共gòng击jī楚chǔ,大dà破pò之zhī,杀shā其qí将jiāng唐táng眛mò。时shí秦qín昭zhāo王wáng与yǔ楚chǔ婚hūn,欲yù与yǔ怀huái王wáng会huì,怀huái王wáng欲yù行xíng,屈qū平píng曰yuē:“秦qín虎hǔ狼láng之zhī国guó,不bù可kě信xìn,不bù如rú无wú行xíng。”怀huái王wáng稚zhì子zi子zi兰lán劝quàn王wáng行xíng:“奈nài何hé绝jué秦qín欢huān?”怀huái王wáng卒zú行xíng,入rù武wǔ关guān,秦qín伏fú兵bīng绝jué其qí后hòu,因yīn留liú怀huái王wáng,以yǐ求qiú割gē地dì,怀huái王wáng怒nù,不bù听tīng。亡wáng走zǒu赵zhào,赵zhào不bù内nèi,复fù之zhī秦qín,竟jìng死sǐ于yú秦qín而ér归guī葬zàng。长zhǎng子zǐ顷qǐng襄xiāng王wáng立lì,以yǐ其qí弟dì子zǐ兰lán为wèi令lìng尹yǐn。楚chǔ人rén既jì咎jiù子zi兰lán,以yǐ劝quàn怀huái王wáng入rù秦qín而ér不bù反fǎn也yě。屈qū平píng既jì嫉jí之zhī,虽suī放fàng流liú,眷juàn顾gù楚chǔ国guó,系xì心xīn怀huái王wáng,不bù忘wàng欲yù反fǎn,冀jì幸xìng君jūn之zhī一yī悟wù,俗sú之zhī一yī改gǎi也yě。其qí存cún君jūn兴xīng国guó而ér欲yù反fǎn复fù之zhī,一yī篇piān之zhī中zhōng,三sān致zhì志zhì焉yān。然rán后hòu无wú可kě奈nài何hé,故gù不bù可kě以yǐ反fǎn,卒zú以yǐ此cǐ见jiàn怀huái王wáng之zhī终zhōng不bù悟wù也yě。

此后诸侯联合攻打楚国,大破楚军,杀了楚国大将唐眛。这时秦昭王同楚国通婚,想同怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不能相信,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“为什么要断绝同秦国的友好呢!”怀王终于去了。进了武关,秦国埋伏的军队截断了他的后路,扣留了怀王,强求割让土地。怀王大怒,不肯答应。逃到赵国,赵国不肯接纳。又回到秦国,最后死在秦国,才运回安葬。长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰做令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而怀王终于不归。屈原也痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,心里挂念着怀王,没有忘记要返回朝廷,盼望怀王有一天能够醒悟,弊俗能够改变。他保存国君、振兴国家、要把局面扭转过来的愿望,在一篇作品里再三表达出来。然而终于无可奈何,所以不能再回到朝廷,终于看出怀王终究没有醒悟。

人rén君jūn无wú愚yú智zhì贤xián不bù肖xiào,莫mò不bù欲yù求qiú忠zhōng以yǐ自zì为wèi,举jǔ贤xián以yǐ自zì佐zuǒ;然rán亡wáng国guó破pò家jiā相xiāng随suí属shǔ,而ér圣shèng君jūn治zhì国guó,累lèi世shì而ér不bú见jiàn者zhě,其qí所suǒ谓wèi忠zhōng者zhě不bù忠zhōng,而ér所suǒ谓wèi贤xián者zhě不bù贤xián也yě。怀huái王wáng以yǐ不bù知zhī忠zhōng臣chén之zhī分fēn,故gù内nèi惑huò于yú郑zhèng袖xiù,外wài欺qī于yú张zhāng仪yí,疏shū屈qū平píng而ér信xìn上shàng官guān大dà夫fū、令lìng尹yǐn子zi兰lán。兵bīng挫cuò地dì削xuē,亡wáng其qí六liù郡jùn,身shēn客kè死sǐ于yú秦qín,为wèi天tiān下xià笑xiào。此cǐ不bù知zhī人rén之zhī祸huò也yě。《易yì》曰yuē:“井jǐng渫xiè不bù食shí,为wèi我wǒ心xīn恻cè,可kě以yǐ汲jí,王wáng明míng并bìng受shòu其qí福fú。”王wáng之zhī不bù明míng,岂qǐ足zú福fú哉zāi?令lìng尹yǐn子zi兰lán闻wén之zhī,大dà怒nù,卒zú使shǐ上shàng官guān大dà夫fū短duǎn屈qū原yuán于yú顷qǐng襄xiāng王wáng,顷qǐng襄xiāng王wáng怒nù而ér迁qiān之zhī。

国君无论是愚昧的还是聪明的、贤能的还是不贤能的,没有一个不想寻求忠臣来辅佐自己、选拔贤才来协助自己;可是国破家亡的事接连发生,而圣明的君主、安定的国家多少代也见不到一个,其原因就是他们所谓忠臣并不忠,所谓贤人并不贤。怀王因为不懂得忠臣的职分,所以在内被郑袖迷惑,在外被张仪欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果军队挫败,土地削减,失去了六郡,自己客死秦国,被天下人耻笑。这就是不识人的祸害啊。《易经》说:“水井淘干净了却没有人来喝,使我心里难过,因为井水是可以汲用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王这样不贤明,哪里还能得到福分呢!令尹子兰听到了这些话,勃然大怒,终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王发怒,把屈原放逐了。

屈qū原yuán至zhì于yú江jiāng滨bīn,被pī发fā行xíng吟yín泽zé畔pàn。颜yán色sè憔qiáo悴cuì,形xíng容róng枯kū槁gǎo。渔yú父fù见jiàn而ér问wèn之zhī曰yuē:“子zi非fēi三sān闾lǘ大dà夫fū欤yú?何hé故gù而ér至zhì此cǐ?”屈qū原yuán曰yuē:“举jǔ世shì混hún浊zhuó而ér我wǒ独dú清qīng,众zhòng人rén皆jiē醉zuì而ér我wǒ独dú醒xǐng,是shì以yǐ见jiàn放fàng。”渔yú父fù曰yuē:“夫fū圣shèng人rén者zhě,不bù凝níng滞zhì于yú物wù,而ér能néng与yǔ世shì推tuī移yí;举jǔ世shì混hún浊zhuó,何hé不bù随suí其qí流liú而ér扬yáng其qí波bō?众zhòng人rén皆jiē醉zuì,何hé不bù𫗦其qí糟zāo而ér啜chuò其qí醨lí?何hé故gù怀huái瑾jǐn握wò瑜yú,而ér自zì令lìng见jiàn放fàng为wèi?”屈qū原yuán曰yuē:“吾wú闻wén之zhī:新xīn沐mù者zhě必bì弹dàn冠guān,新xīn浴yù者zhě必bì振zhèn衣yī,人rén又yòu谁shuí能néng以yǐ身shēn之zhī察chá察chá,受shòu物wù之zhī汶wèn汶wèn者zhě乎hū?宁níng赴fù常cháng流liú而ér葬zàng乎hū江jiāng鱼yú腹fù中zhōng耳ěr,又yòu安ān能néng以yǐ皓hào皓hào之zhī白bái,而ér蒙méng世shì之zhī温wēn蠖huò乎hū?”乃nǎi作zuò《怀huái沙shā》之zhī赋fù。于yú是shì怀huái石shí,遂suì自zì投tóu汨mì罗luó以yǐ死sǐ。屈qū原yuán既jì死sǐ之zhī后hòu,楚chǔ有yǒu宋sòng玉yù、唐táng勒lēi、景jǐng差chà之zhī徒tú者zhě,皆jiē好hǎo辞cí,而ér以yǐ赋fù见jiàn称chēng,然rán皆jiē祖zǔ屈qū原yuán之zhī从cóng容róng辞cí令lìng,终zhōng莫mò敢gǎn直zhí谏jiàn。

屈原走到江边,披散着头发,在水边一面走一面吟唱。脸色憔悴,形体枯瘦。渔父看见他,问:“您不是三闾大夫吗?为什么落到这个地步?”屈原说:“整个世界混浊不堪,只有我一人清白;众人都喝醉了,只有我一人清醒,因此被放逐。”渔父说:“有道德修养的人,不拘泥于外物,而能够随世道变化。整个世界都混浊,为什么不随波逐流呢?众人都醉了,为什么不吃那酒糟、喝那薄酒呢?为什么要怀抱美玉般的品德,而让自己被放逐呢?”屈原说:“我听说:刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘土。谁又能让自己洁净的身体,去接受脏物的污染呢?我宁可投入长流的江水,葬身鱼腹,又怎么能让皎洁的清白,蒙上世俗的尘埃呢?”于是写下《怀沙》之赋。然后抱着石头,就自投汨罗江而死。屈原死后,楚国有宋玉、唐勒、景差一类人,都爱好文辞而以赋著称;但他们都只效法屈原委婉含蓄的一面,始终没有敢直言进谏的。

其qí后hòu楚chǔ日rì以yǐ削xuē,数shù十shí年nián,竟jìng为wèi秦qín所suǒ灭miè。自zì屈qū原yuán沈shěn汨mì罗luó,后hòu百bǎi有yǒu馀yú年nián,汉hàn有yǒu贾jiǎ生shēng,为wèi长cháng沙shā王wáng太tài傅fù,过guò湘xiāng水shuǐ,投tóu书shū以yǐ吊diào屈qū原yuán

此后楚国一天天地削弱,几十年后,终于被秦国灭亡。自从屈原自沉汨罗江之后一百多年,汉代出了贾谊,做长沙王太傅,路过湘水,投书江中凭吊屈原。

太tài史shǐ公gōng曰yuē:“余yú读dú《离lí骚sāo》、《天tiān问wèn》、《招zhāo魂hún》、《哀āi郢yǐng》,悲bēi其qí志zhì。适shì长cháng沙shā,观guān屈qū原yuán所suǒ自zì沈shěn渊yuān,未wèi尝cháng不bù垂chuí涕tì,想xiǎng见jiàn其qí为wéi人rén;及jí见jiàn贾jiǎ生shēng吊diào之zhī,又yòu怪guài屈qū原yuán以yǐ彼bǐ其qí材cái,游yóu诸zhū侯hóu,何hé国guó不bù容róng,而ér自zì令lìng若ruò是shì?读dú《服fú鸟niǎo赋fù》,同tóng死sǐ生shēng,轻qīng去qù就jiù,又yòu爽shuǎng然rán自zì失shī矣yǐ。

太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为屈原的志向不能实现而悲伤。到长沙,看到屈原自沉的深渊,未尝不流下眼泪,追想他的为人。等到看见贾谊凭吊他的文章,又责怪屈原:以他那样的才能去游说诸侯,哪个国家容不下他,却让自己走到这一步?读了《鵩鸟赋》,把生和死等同看待,把弃官和得官看得很轻,我又茫然若有所失了!”

白话译文

屈原,名平,是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。他见闻广博,记忆力强,通晓治乱的道理,擅长外交辞令。对内同怀王商量国事、发号施令;对外接待宾客,应付诸侯。怀王非常信任他。上官大夫和他职位相同,想争得怀王的宠信,因而嫉妒他的才能。怀王让屈原起草国家法令,屈原起草的草稿尚未定稿,上官大夫见了就想夺过去,屈原不给,上官大夫就在怀王面前进谗言说:“大王叫屈原起草法令,大家没有不知道的。每一道法令颁布,屈原就夸耀自己的功劳,说‘除了我,没有人做得到’。”怀王很生气,就疏远了屈原。

屈原痛心怀王听觉不明,谗言谄媚遮蔽了君王的眼睛,邪恶小人危害公正无私的人,端方正直的人不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下《离骚》。“离骚”,就是遭遇忧患的意思。

天是人的起源,父母是人的根本。人到了穷困的境地就会追念根本,所以劳累困苦到极点,没有不喊天的;疾病悲痛到极点,没有不喊父母的。屈原行为正直,竭尽忠心和智慧来侍奉君主,却遭到小人的离间,可以说是穷困到极点了!诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能没有怨恨吗?屈原作《离骚》,正是从怨愤中产生的。《国风》好色而不过分,《小雅》怨愤而不乱礼,像《离骚》这样的作品,可以说是兼有二者的优点了。它对远古称颂帝喾,对近世称述齐桓公,中古述说商汤、周武王,用来讥刺当世的政事;阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律,无不完全表现出来。它的文字精练,措辞含蓄,志趣高洁,行为廉正。它的文辞说的是小事,含义却极其重大;所举的事例浅近,意义却极其深远。由于志趣高洁,所以文中多用香草作比;由于行为廉正,所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水,像蝉蜕壳一样摆脱污秽,超脱于尘埃之外,不沾染世俗的污垢,是皎洁干净、出污泥而不染的人。推论他的这种志趣,即使同日月争光也是可以的。

屈原已经被罢免,后来秦国想攻打齐国,齐国同楚国合纵相亲,秦惠王以此为患,就派张仪假装离开秦国,带着丰厚的礼物献给楚国作为进见之礼,表示愿意侍奉楚王,说:“秦国非常憎恨齐国,齐国却同楚国合纵相亲。楚国如果真能同齐国绝交,秦国愿意献上商于一带六百里的土地。”楚怀王贪图土地,相信了张仪,就和齐国断绝了邦交,派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我同楚王约定的是六里,没听说有六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王大怒,大规模出兵攻秦。秦国发兵迎击,在丹水和淅水一带大破楚军,斩首八万,俘虏楚将屈匄,接着夺取了楚国的汉中之地。怀王于是调动全国的军队,深入攻打秦国,在蓝田开战。魏国听到这个消息,偷袭楚国到达邓地。楚军害怕了,从秦国撤回来。而齐国终究因为愤怒不来援救,楚国大为困顿。第二年,秦国割让汉中之地同楚国讲和。楚王说:“不愿得到土地,只要得到张仪就甘心了。”张仪听说了,就说:“拿我一个张仪抵得上汉中之地,请让我到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。怀王竟然听信了郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不再在朝中任职,出使齐国。回来后,谏劝怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王后悔了,派人追张仪,没有追上。

此后诸侯联合攻打楚国,大破楚军,杀了楚国大将唐眛。这时秦昭王同楚国通婚,想同怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不能相信,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“为什么要断绝同秦国的友好呢!”怀王终于去了。进了武关,秦国埋伏的军队截断了他的后路,扣留了怀王,强求割让土地。怀王大怒,不肯答应。逃到赵国,赵国不肯接纳。又回到秦国,最后死在秦国,才运回安葬。长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰做令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而怀王终于不归。屈原也痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,心里挂念着怀王,没有忘记要返回朝廷,盼望怀王有一天能够醒悟,弊俗能够改变。他保存国君、振兴国家、要把局面扭转过来的愿望,在一篇作品里再三表达出来。然而终于无可奈何,所以不能再回到朝廷,终于看出怀王终究没有醒悟。

国君无论是愚昧的还是聪明的、贤能的还是不贤能的,没有一个不想寻求忠臣来辅佐自己、选拔贤才来协助自己;可是国破家亡的事接连发生,而圣明的君主、安定的国家多少代也见不到一个,其原因就是他们所谓忠臣并不忠,所谓贤人并不贤。怀王因为不懂得忠臣的职分,所以在内被郑袖迷惑,在外被张仪欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果军队挫败,土地削减,失去了六郡,自己客死秦国,被天下人耻笑。这就是不识人的祸害啊。《易经》说:“水井淘干净了却没有人来喝,使我心里难过,因为井水是可以汲用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王这样不贤明,哪里还能得到福分呢!令尹子兰听到了这些话,勃然大怒,终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王发怒,把屈原放逐了。

屈原走到江边,披散着头发,在水边一面走一面吟唱。脸色憔悴,形体枯瘦。渔父看见他,问:“您不是三闾大夫吗?为什么落到这个地步?”屈原说:“整个世界混浊不堪,只有我一人清白;众人都喝醉了,只有我一人清醒,因此被放逐。”渔父说:“有道德修养的人,不拘泥于外物,而能够随世道变化。整个世界都混浊,为什么不随波逐流呢?众人都醉了,为什么不吃那酒糟、喝那薄酒呢?为什么要怀抱美玉般的品德,而让自己被放逐呢?”屈原说:“我听说:刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘土。谁又能让自己洁净的身体,去接受脏物的污染呢?我宁可投入长流的江水,葬身鱼腹,又怎么能让皎洁的清白,蒙上世俗的尘埃呢?”于是写下《怀沙》之赋。然后抱着石头,就自投汨罗江而死。屈原死后,楚国有宋玉、唐勒、景差一类人,都爱好文辞而以赋著称;但他们都只效法屈原委婉含蓄的一面,始终没有敢直言进谏的。

此后楚国一天天地削弱,几十年后,终于被秦国灭亡。自从屈原自沉汨罗江之后一百多年,汉代出了贾谊,做长沙王太傅,路过湘水,投书江中凭吊屈原。

太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为屈原的志向不能实现而悲伤。到长沙,看到屈原自沉的深渊,未尝不流下眼泪,追想他的为人。等到看见贾谊凭吊他的文章,又责怪屈原:以他那样的才能去游说诸侯,哪个国家容不下他,却让自己走到这一步?读了《鵩鸟赋》,把生和死等同看待,把弃官和得官看得很轻,我又茫然若有所失了!”

📌 重要注释

  • 屈原:名平,楚之同姓,任怀王左徒。
  • 左徒:楚国官名,近于副相。
  • 上官大夫:靳尚,谗害屈原的人。
  • 《离骚》:屈原的代表作。离骚,犹言遭受忧患。
  • 帝喾(kù)、齐桓、汤、武:屈原作品中上称的古圣先王。
  • 皭(jiào)然泥而不滓(zǐ):皎洁地出于污泥而不染。
  • 商于(wū)之地六百里:张仪诈楚的空头许诺。
  • 丹、淅(xī):丹水、淅水,楚军大败之地。
  • 郑袖:怀王宠姬;子兰:怀王稚子,后为令尹。
  • 三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族三姓的官职。
  • 汨(mì)罗:江名,屈原自沉处。
  • 《服鸟赋》:即贾谊《鵩鸟赋》。服,同"鵩",猫头鹰。

📖 创作背景

《屈原列传》是现存最早完整记述屈原生平的文献。司马迁把屈原的生平与《离骚》的创作交织而写:传其人,兼论其文,"推此志也,虽与日月争光可也"。篇末又以贾谊吊屈原相续,二人同病相怜,太史公垂涕而问,正见其身世之感。

【节选说明】本篇是节选。《史记》里这卷原是《屈原贾生列传》,屈原、贾谊两人合为一传。本篇正文到“读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣”为止,这已是列传末尾太史公的评论。《史记》原文里屈原的记述之后,还有大段贾谊本人的传记:他二十多岁被汉文帝召为博士,一年之内破格升到太中大夫,提出改定历法与律令,遭绛侯周勃、灌婴等人谗毁,外放为长沙王太傅,渡湘水时作赋悼念屈原,后来在长沙见鸮鸟飞入舍中,写下《服鸟赋》自宽,三十三岁早逝。本篇只用“贾生吊之”一句带过贾谊。《古文观止》到这里收住,是因为选家取屈原之忠、离骚之志,已能自成一篇文章,贾谊的事迹另有本传可考。

👤 作者简介

司马迁。《屈原列传》叙议结合,评《离骚》"其文约,其辞微,其志洁,其行廉",是中国文学批评史上的开山之论。《古文观止》选此篇为卷五第九篇。