《春秋》认为吴国没有国君、没有大夫，这里为什么说它有国君有大夫？是为了赞许季子。为什么赞许季子？因为他把国家让给别人。他让国是怎么回事呢？
谒、馀祭、夷昧和季子，是同母的四个兄弟。季子年纪小而有才能，兄弟们都喜欢他，都想立他为君。谒说：“现在如果仓促地把国家交给季子，季子还是不会接受。请我们不要传位给儿子而传给弟弟，兄弟依次做国君，最终把国家传到季子手里。”都说：“好。”所以几位做国君的都把死亡看得轻、显得勇敢，吃饭的时候必定祷告说：“上天如果还要吴国存在，就赶快降祸给我！”所以谒死后，馀祭继位；馀祭死后，夷昧继位；夷昧死后，国家就该传给季子了。
季子出使在外没有回来。僚是庶子中年长的，就自立为国君。季子出使回来，到了吴国，也只好把僚当作国君。阖庐说：“先君不传位给儿子而传给弟弟，都是为了季子的缘故。如果遵从先君的遗命，国家就该传给季子；如果不遵从先君的遗命，那就该立我。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，要把国家交给季子。
季子不接受，说：“你杀了我的国君，我接受你的国家，这就成了我同你一起篡位。你杀了我的兄弟，我再杀你，这是父子兄弟互相残杀，一辈子没有完了。”于是离开吴国到了延陵，终身不再进入吴国。
所以君子认为他不接受君位是义，他不杀阖庐是仁。
既然赞许季子，那么吴国为什么就说有国君有大夫呢？因为有季子做臣子，吴国就该有国君了。札是什么？是吴国季子的名字。《春秋》对贤人不直呼其名，这里为什么称名？因为赞许夷狄之人，不能一下子求全。季子虽然是所赞许的人，为什么还认为他不够完满呢？因为赞许人臣，就必须把他放在人臣的地位上称呼；赞许人子，就必须把他放在人子的地位上称呼。
本文选自《公羊传·襄公二十九年》。吴国向来被中原视为夷狄，《春秋》例不书其君大夫；季札来鲁聘问，经文特书"吴子使札"，公羊传借题发挥，铺叙季子兄弟让国的佳话与"不受为义、不杀为仁"的抉择，最后落到书法上"许夷狄者不壹而足"，把对季子的褒扬写得有分寸、有余味。