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晋文公护送周襄王回到王城郏地后,襄王用土地酬劳他。文公辞谢了土地,请求死后用隧礼安葬。襄王不答应,说:“从前我们先王拥有天下,划出方圆千里的土地作为甸服,用来供奉上帝和山川百神的祭祀,用来预备百姓兆民的用度,用来应付不来的变故和意外之患。其余的土地,用来均分给公、侯、伯、子、男,使各有安宁的居所,以顺应天地,不遭灾害。先王哪里有什么私利呢?他宫内的官不过九御,宫外的官不过九品,只够供奉神灵而已。岂敢放纵耳目心腹的嗜欲,来扰乱法度?也不过是死生时的服饰、色彩和纹章,用来统率百姓,而且轻重视其地位来布施,王与诸侯有什么不同?
“如今上天降祸灾于周室,我一人不过是守着先王府库的人,又无才能以致劳烦叔父,可是分发先王的重器作为对私恩的酬谢;叔父实在应该憎恶、反对我一人这样做,我一人岂敢吝惜呢?前人有话说:‘改换佩玉,就改变行步。’叔父如果能光大美德,更换姓氏改易服色,创立制度统治天下,显示自己的功业;从而收取应有的一切,以镇抚百姓。我一人即使流放到边远之地,又有什么可说的呢?如果还是姬姓,仍将列为公侯,以恢复先王的职分,那么隧礼这样的大典还是不可改的。叔父努力彰明美德,您所要的自然会到来。我怎敢因为个人劳苦改变以前的典章制度来羞辱天下,那又怎么对得起先王和百姓?那还算什么政令?如果不是这样,叔父有土地而行隧礼,我哪里管得了呢?”
晋文公于是不敢再请求。接受土地回国了。
本文选自《国语·周语》,记述公元前636年晋文公帮助周襄王平定叔带之乱后,请求用天子葬礼,襄王不答应的故事。
这是《国语》中探讨"礼制"的重要篇章。襄王的回答维护了周天子的尊严,也说明了"尊王"的道理——即使像晋文公这样的霸主,也不能僭用天子之礼。