夏四月，鲁桓公从宋国取得郜国的大鼎，安置在太庙里。这是不符合礼制的。
臧哀伯劝谏说：“做君主的，应当昭彰美德、杜绝邪恶，以此作为百官的表率。即便这样还怕有所疏忽，所以更要显扬美德，以示范于子孙。”
“因此，清静的太庙用茅草覆盖屋顶，祭天的大车用草席做垫子，祭奠的肉汁不用五味调和，祭祀的粮食不用舂过的精米，这是为了昭示节俭。”
“礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、下裳、绑腿、复鞋，冠上的横簪、冠旁的瑱绳、系冠的带子、冠上的装饰，这是为了昭示等级法度。”
“刀鞘上的玉垫、佩刀的饰物，腰带垂饰、旌旗飘带、马胸前的缨饰，这是为了昭示尊卑的等数。”
“礼服上绣的火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这是为了昭示纹彩。”
“用青、黄、赤、白、黑五种颜色绘绣各种形象，这是为了昭示物色。”
“马额上的钖铃、马嚼上的鸾铃、车轼上的和铃、旌旗上的铃铛，这是为了昭示声音节奏。”
“旌旗上画日、月、星辰，这是为了昭示光明。”
“所谓德行，要节俭而有法度，增减而有定数，用图文形象来纪记它，用声音颜色来彰显它。以此昭示百官，百官因此戒慎恐惧，而不敢违反法律。”
“现在您毁灭德行、树立邪违，将受贿得来的郜鼎安置在太庙，公然向百官示众。百官如果效法，您又凭什么去谴责他们呢？国家的衰败，源于官员的邪僻；官员丧失德行，就是因为恩宠和贿赂公然彰显。郜鼎在太庙，还有比这更彰显受贿的吗？周武王灭商后，把九鼎迁到洛邑，义士中还有人非议他。更何况是将明示邪恶叛乱的赂器放在太庙里呢？这怎么可以呢？”桓公不听。
本文选自《左传·桓公二年》，记述公元前710年鲁桓公取得宋国郜鼎并安置于太庙，鲁国大夫臧哀伯冒死劝谏的故事。
鲁桓公二年（前710年），宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，占有其妻，并杀害宋殇公。华父督怕诸侯讨伐，遂大肆贿赂各国。鲁国得到的贿赂便是郜国的大鼎。鲁桓公将鼎放入太庙，臧哀伯认为此举"非礼"，遂上此谏。
臧哀伯的谏辞以"昭德塞违"为核心，连用七个排比句，从节俭、法度、等数、纹彩、物色、声音、光明七个方面阐明礼制的内涵，气势恢弘，逻辑严密。《古文观止》将此篇列为第六篇，承接前五篇的"谏"主题，展示春秋时期谏诤文化的高峰。
【节选说明】本篇是节选，《左传》原文往后还讲了：周内史听说后感叹：“臧孙达的后代在鲁国必能长享福禄——君主有错时，不忘用德义劝谏。”《古文观止》到这里收住，是因为核心是臧哀伯逐条申说礼制的整篇谏言，后面只剩一句史家赞语。