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📖 原文（带拼音）
汲井漱寒齿，
清心拂尘服。
闲持贝叶书，
步出东斋读。
真源了无取，
妄迹世所逐。
遗言冀可冥，
缮性何由熟。
道人庭宇静，
苔色连深竹。
日出雾露余，
青松如膏沐。
澹然离言说，
悟悦心自足。
🌐 白话翻译
打上井水漱洗口齿，澄清心神，掸去衣上尘土。悠闲地拿着贝叶经书，步出东斋阅读。
世人于佛经的真源全无领会，只在妄迹中追逐。佛的遗言希望后人冥心契合，可修善之性，又从何处纯熟？
道人的庭院静寂，苔色连着深竹。日出后雾露未散，青松像刚被膏沐过。我澹然忘却言语的解说，悟道的喜悦，心内自足。
💡 赏析
贬谪者的清晨仪式——柳宗元用一首"读经日记"，示范如何在绝境里安顿自己。
起四句是一套完整的晨课：汲井漱齿（口净）、拂服（身净）、持经（事净）——"闲"字最要紧：被贬之人无所事事，恰好把这个清晨过得郑重。
中间四句忽然议论："真源了无取，妄迹世所逐"——世人读经，真的源头（空、性）没人取，虚妄的形迹（祈福、果报）人人追。这是柳宗元对当时佛教流俗的批评：他信佛，不信佛的功利化。"缮性何由熟"，又是自己的功课焦虑。
后六句是全诗的清凉处：庭宇静、苔连深竹、日出雾余、青松如沐——读不透的经，被眼前景色讲完了。结尾"澹然离言说，悟悦心自足"：不必再解释，澹然自足即是悟。与《江雪》（8月11日）、《渔翁》（11月29日）连读：柳宗元的三种自我救援——雪中孤舟、烟波渔歌、晨光读经。
🏔️ 创作背景
此诗作于柳宗元贬永州司马期间。诣，前往；超师，永州龙兴寺僧人；禅经即佛经。贝叶书，古印度以贝多罗树叶写经，代指佛经。真源与妄迹、缮性等语可见柳宗元对佛教的理解取其义理而非福报。苔色连深竹、青松如膏沐为永州寺院实景。
👤 作者简介
柳宗元
柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山西永济）人，世称"柳河东"。贞元九年（793）进士，历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行。永贞元年（805）参与王叔文革新，失败后贬永州司马十年，后迁柳州刺史，病逝于任所，世称"柳柳州"。与韩愈并称"韩柳"，同为古文运动领袖；山水游记（《永州八记》）与寓言（《三戒》）尤绝，诗多山水田园之作，风格清峻简洁。有《柳河东集》传世。