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📖 原文（带拼音）
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
🌐 白话翻译
汉文帝在宣室求贤，召见被放逐的臣子，贾谊的才调更是无人能比。
可惜深夜里文帝虚移前席听得入神，不问苍生疾苦，却问鬼神之事。
💡 赏析
这首咏史诗借汉文帝宣室召见贾谊的旧事，针砭时政，讽刺统治者貌似求贤实则不能用贤的本质。
前两句先扬："宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。"文帝召见逐臣，似有求贤若渴之明；贾谊才华盖世，似遇知己之主。一个"求"字，一个"更"字，将明君贤臣相遇的假象推向高潮。
第三句陡转："可怜夜半虚前席。""可怜"二字是全诗枢纽——表面是"可喜"，实为"可惜"，一字而含讥刺。文帝听得入神，不觉移席向前，姿态何其诚恳。然而一个"虚"字，将这番诚恳一笔抹倒：移席又如何？听得入神又如何？所问非所当问，再殷勤也是白费。
末句点破："不问苍生问鬼神。"七个字如利刃出鞘。"苍生"与"鬼神"对举，一个关乎天下万民疾苦，一个关乎虚无缥缈之事。帝王不问苍生而问鬼神，贾谊满腹经纶只换得一场谈玄说鬼。这不是贾谊的悲剧，是所有"才调无伦"者遇不上真正"问苍生"之主的共同悲哀。
全诗纯用"欲抑先扬"之法，前两句铺陈得越高，后两句跌落得越重。二十八字中不着一句议论，而讥刺自见，是李商隐咏史诗的登峰之作。以古喻今，言在此而意在彼，既有对贾谊的同情，也有对自己怀才不遇的感慨——李商隐困于牛李党争一生不得志，写贾谊，何尝不是写自己。
🏔️ 创作背景
这首诗的具体创作年代难以确考，但从诗旨推断，当在李商隐仕途失意之后。李商隐早年受令狐楚赏识，后因娶王茂元之女，被卷入牛李党争， lifelong遭到牛党排挤，沉沦使府，郁郁而终。诗中以贾谊自比，借汉文帝宣室召对之事抒发怀才不遇之慨。据《史记·屈原贾生列传》载，贾谊被贬长沙王太傅后，汉文帝思念他，召入宣室。文帝方受厘（祭祀后接受福胙），问贾谊鬼神之本，贾谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。文帝叹曰："吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。"李商隐取此史实，翻案成诗：文帝看似求贤，实非真贤贾谊，所问者鬼神而非苍生。
👤 作者简介
李商隐
李商隐（约813-约858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。晚唐杰出诗人，与杜牧并称"小李杜"。早年受天平军节度使令狐楚赏识，从学骈文。开成二年（837）进士及第，次年入泾原节度使王茂元幕并娶其女，由此卷入牛李党争，为令狐楚之子令狐绹所属的牛党视为背恩，一生仕途坎坷，辗转于各藩镇幕府为从事。其诗构思新奇，风格秾丽，长于象征暗示，尤以《无题》诗和咏史诗著称于世。咏史诗借古讽今，眼光独到；《无题》诗意境幽微，情致缠绵，对后世影响深远。有《李义山诗集》《樊南文集》传世。