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📖 原文（带拼音）
上国随缘住，
来途若梦行。
浮天沧海远，
去世法舟轻。
水月通禅寂，
鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，
万里眼中明。
🌐 白话翻译
只要与佛缘相契，你随时可以来中国随缘住留；来时的旅途遥远缥缈，仿佛在梦中前行。
归程中，法舟浮在水天相接的茫茫沧海之上，路途辽远；而离却尘世、身乘法舟，只觉轻盈。
水中之月，正通于禅家清虚空寂的境界；海中鱼龙，也来听你诵经的梵音。
最令人怜爱的是那一盏禅灯的光影，万里归途，它在你眼中始终明亮。
💡 赏析
这是"大历十才子"之冠钱起的送别名作，送别对象是一位学成归国的日本僧人。全诗最见功力处在颈联"水月通禅寂，鱼龙听梵声"——水中之月是佛家"镜花水月"的经典意象，喻万法皆空、心境澄明；诵经的梵音，连海中鱼龙也来倾听。不写送别之地的岸上景色，而悬想归途海上的境界，禅意与诗意浑然一体，被誉为"不作寻常送别语"。
首联"上国随缘住，来途若梦行"，以"随缘""若梦"两个佛家语入诗，写僧人来华的因缘与航程的缥缈，贴切而不露痕迹。颔联"浮天沧海远，去世法舟轻"更见炼字之功："浮天"极写沧海之阔，而"法舟轻"陡然一转——沧海虽远，既离尘世、身系佛法，则一舟轻盈。一"远"一"轻"之间，暗合"心无挂碍"之旨。
尾联"惟怜一灯影，万里眼中明"是全诗点睛之笔。"一灯"用佛家"传灯"之典——佛法如灯，灯灯相续，光照万里。僧人归国，正是一场传灯之旅；诗人送别，不作儿女沾巾之语，唯以一盏禅灯相送，愿佛法之光在他万里归程中长明不灭。气象澄澈，境界高远。
全诗紧扣"送僧"二字，句句用佛家语——随缘、法舟、禅寂、梵声、灯——却无一句生硬堆砌，字字贴切自然。中唐诗坛苦于送别应酬之作泛滥，此诗以禅境写离情，于寻常赠答中独辟蹊径，是唐人送别诗中以佛理入诗的典范。
🏔️ 创作背景
唐代中日文化交流极为频繁，日本自公元630年起派遣唐使十余批，使团中多有学问僧随行来华求法，贞观年间起络绎不绝。钱起所送的这位日本僧人，正是一位学成归国的求法僧。此诗当作于唐代宗大历年间（766-779）钱起任职长安前后，具体年代与僧人姓名已不可考。诗中不写离愁别绪，而以佛家语相送，既切合僧人身份，也见出盛唐以来中土士人与来华学问僧之间的深厚法谊。"浮天沧海远"一句，正是当时中日之间惊涛万里航程的真实写照。
👤 作者简介
钱起
钱起（约722-约780），字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。天宝十载（751）进士，初任秘书省校书郎，曾任蓝田县尉，官终考功郎中，世称"钱考功"。唐代宗大历年间与卢纶、司空曙、韩翃等并称"大历十才子"，且被推为才子之冠。其诗多赠别酬唱之作，擅长五言，风格清空闲雅、流丽纤秀，与郎士元齐名，时人语曰"前有沈宋，后有钱郎"。省试诗《湘灵鼓瑟》末联"曲终人不见，江上数峰青"传诵千古。有《钱考功集》传世。