先xiān进jìn

这是孔子对弟子最严厉的一次公开逐出。冉求是季氏家宰，帮主家聚敛——聚敛者富一家而贫天下，违背仁政底线。“鸣鼓而攻之”：不是私下责备，是公开声讨。但《左传》里冉求后来用战功与德行赢回了老师（“弟子三千”里他终列政事科）——严师之门，不轻易关门。

一句话点四个人的穴道：柴的愚是忠厚老实，参的鲁是迟缓扎实，师的辟是才高偏激，由的喭是粗俗直率——每人两个字，既是缺点也是特质。孔子的教育观：缺点换个方向就是天赋，愚者近诚、鲁者近毅、辟者有识、喭者无伪。因材施教的前提，是把每个人看得透。

最两个学生的对照：颜回道德近成却穷困潦倒，子贡不安本分却货殖屡中——德与富，在现实里常常错位。孔子没有劝子贡弃商（他自己门下容纳了商人），也没有说颜回的穷是咎由自取。各安其性，各得其所——这份平常心，是对“孔颜之乐”最好的注脚。

“善人”是天生资质美好、不需苦修也能行善的人。孔子的话分两层：不蹈故辙，是善人的天分——不被旧套路束缚；“亦不入于室”，是天分不能代替修养——光有善良的本能，登堂有余、入室不足。资质与功夫，孔子从不混为一谈。

话筒里全是好人——谈吐恳切的人，是真君子还是“色庄者”（表面庄重）？孔子教的是互联网时代的识人术：言辞只是入口，行为才是内容。结合上章“亡而为有”的伪装三态，此章给出过滤法：别急着被话感动，看他的行动与时间。