原毁

古时的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容而简约。严格而全面，所以不懈怠；宽容而简约，所以别人乐于做好事。听说古时有个叫舜的人，他的为人，是仁义之人。探求他成为舜的原因，责备自己说：“他是人，我也是人。他能这样，而我却不能这样！”早晚思考，去掉自己不如舜的地方，发扬自己与舜相同的地方。听说古时有个叫周公的人，他的为人，是多才多艺之人。探求他成为周公的原因，责备自己说：“他是人，我也是人。他能这样，而我却不能这样！”早晚思考，去掉自己不如周公的地方，发扬自己与周公相同的地方。

开篇“责己也重以周，待人也轻以约”，两句对举，一篇之纲已立。妙在“重以周”“轻以约”各三字，不着一“严”字、“宽”字，而严宽之意自见。两引舜、周公，句法全同，只换“舜”“周公”二字，如双峰并峙。“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是”，十九字反复申说，不着一“愧”字，而愧意逼人。此等句法，最宜细参。

舜是大圣人，后世没有人能赶上他；周公是大圣人，后世没有人能赶上他。这个人却说：“不如舜，不如周公，是我的毛病。”这不就是要求自己严格而全面吗！他对待别人，说：“那个人，能有这样的长处，就足以成为好人了；能擅长这件事，就足以成为有才能的人了。”取他的一点，不苛求他的第二点；看他现在的表现，不追究他的过去。提心吊胆地只怕别人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，他对待别人，却说：“能有这样的长处，也就够了。”说：“能擅长这件事，也就够了。”这不就是对待别人宽容而简约吗！

“舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉”，两句重复，只换人名，而圣人之高不可及自见。“不如舜，不如周公，吾之病也”，十一字，自负极重而不着痕迹。“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”，四句两两对举，写尽待人之宽。“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”，十四字写君子之用心，如见肺肝。末以两个“不亦……乎”反问收束，不直说“重以周”“轻以约”，而首尾呼应，结构完密。

如今的君子却不是这样。他要求别人详尽苛刻，他对待自己却简略宽松。详尽苛刻，所以别人难以做好事；简略宽松，所以自己所得甚少。自己没有什么长处，却说：“我擅长这个，也就够了。”自己没有什么才能，却说：“我能做这个，也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止了，这不就是对待自己太简略宽松了吗！他对待别人，说：“他虽然能做这个，但他的为人不值得称道；他虽然擅长这个，但他的作用不值得称道。”只举出别人的一点，不考虑他的十点；只追究别人的过去，不考虑他的现在。提心吊胆地只怕别人有声望。这不就是要求别人太详尽苛刻了吗！这就叫做不用对待普通人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出这是尊重自己。

此段与前段句句对举：前曰“重以周”，此曰“详”；前曰“轻以约”，此曰“廉”。一正一反，如镜中照影。“己未有善”“己未有能”，两“未有”对举，写尽今人自欺之态。“外以欺于人，内以欺于心”，两“欺”字如刀，剖心见骨。“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”，与前段“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”字字相反，而结构严丝合缝。末句“不以众人待其身，而以圣人望于人”，两“以”字对举，一针见血。

虽然如此，这样做的人是有根源的，那就是怠惰与忌妒。怠惰的人不能修养自己，忌妒的人害怕别人修养。我曾经试验过。曾试着对众人说：“某人是好人，某人是好人。”那些应和的人，一定是那人的朋友；否则，就是与他疏远、不和他有共同利益的人；否则，就是畏惧他的人。如果不是这些情况，那么强硬的人一定会在言语上发怒，懦弱的人一定会在脸色上发怒。又曾对众人说：“某人不是好人，某人不是好人。”那些不应和的人，一定是那人的朋友；否则，就是与他疏远、不和他有共同利益的人；否则，就是畏惧他的人。如果不是这些情况，那么强硬的人一定会在言语上高兴，懦弱的人一定会在脸色上高兴。

“怠者不能修，而忌者畏人修”，两句十二字，剖出毁谤之本原，如老吏断狱，一针见血。以下两番试验，句法全同，只换“良士”为“非良士”、“应”为“不应”、“怒”为“说”，如两镜对照，而人情之冷暖、世态之炎凉毕现。“强者必怒于言，懦者必怒于色”，两“必”字斩钉截铁，不容置疑。此等笔法，最见韩文之缜密。

因此事情做好了而诽谤兴起，品德高尚了而诋毁到来。唉！士人处在这种世道，而希望名誉显耀、道德施行，难啊！

“事修而谤兴，德高而毁来”，十二字，一篇之警句，千古之痛语。“修”与“谤”、“高”与“毁”，两两相形，愈修愈谤，愈高愈毁，八字道尽世态。“呜呼”一叹，千载同悲。“难已”二字收束，不曰“不可”，而曰“难已”，留有余地，含蓄之至。此段虽短，却是全篇点睛之笔。

将要有所作为的在上位者，如果得到我的说法而加以留意，那么国家大概就可以治理好了吧！

末段只二十二字，以“其国家可几而理欤”反问收束，不把话说死，留有余地。此与《原道》“其亦庶乎其可也”同一笔法，皆韩文含蓄之至处。