嘤其鸣矣，求其友声；暴虎入门，懦夫奋臂
时间：1936年春，毛泽东四十三岁。
出处：这四句四言韵语，出自毛泽东1936年初致国民党第八十四师师长高桂滋的一封信。
事件：1936年初，中共中央为促成抗日民族统一战线，开展了对国民党地方实力派的统战工作。驻防陕北绥德一带的国民党第八十四师师长高桂滋，早年参加过辛亥革命、北伐战争和长城抗战，有抗日倾向。毛泽东、周恩来、彭德怀联名致信高桂滋，提议两军各守原防、互不相犯，互相接济物资，互派代表，在共同基础上订立初步的抗日讨卖国贼协定。信中写道：“嘤其鸣矣，求其友声，暴虎入门，懦夫奋臂，谁谓秦无人而曰甘受亡国奴之辱乎？寇深情急，竭意进言，惟阁下熟思而审图之。”[reference:0]
结果：经过沟通与谈判，高桂滋表示赞成中共关于建立国防政府与抗日联军的提议，西北地区联合抗日的局面初步形成。[reference:1]
另一说：另有资料将此四句系于1937年4月毛泽东撰写的《四言诗·祭黄帝陵》相关文书中，或视为祭黄帝陵文的一部分。但据《毛泽东书信选集》所收致高桂滋信原文，此四句最可靠的出处是1936年春的致高桂滋信，属于统战文书中的韵语。[reference:2]也有个别学者对此诗的著作权提出过质疑，认为可能是伪作，但《毛泽东书信选集》的收录为致高桂滋信说提供了坚实的文献依据。[reference:3]
文献出处：此四句见于《毛泽东书信选集》所收《致高桂滋信》（1936年），后收入《毛泽东诗词集》中央文献出版社1996年版，副编。
四言诗：每句四字的诗体，是中国古代诗歌最早成熟的样式，《诗经》即以四言为主。
嘤（yīng）其鸣矣，求其友声：语出《诗经·小雅·伐木》。嘤，鸟鸣声。鸟儿嘤嘤鸣叫，是在寻求同伴的回应。比喻寻求志同道合的朋友。[reference:4]
暴虎：空手搏虎，语出《诗经·郑风·大叔于田》“襢裼暴虎”。这里指凶暴的敌人，即日本帝国主义侵略者。[reference:5]
入门：闯进门来。指敌人已经侵入国土，打到了家门口。
懦夫奋臂：懦弱的人也会振臂而起。懦夫，怯懦的人。奋臂，挥动胳膊，表示奋起反抗。全句是说，面对强敌入侵，再怯懦的人也会奋起抵抗。[reference:6]
全诗总览：这四句四言韵语，虽然只是统战信函中的一段引文，却具有独立的诗歌价值。它以极简的语言，表达了在民族危亡关头“求友”与“御侮”的双重主题，既有《诗经》的典雅，又有战时的急迫，是毛泽东将古典诗歌修养运用于现实政治斗争的典型例证。
“嘤其鸣矣，求其友声”——求友的真诚呼唤。前两句直接引用《诗经·小雅·伐木》的成句，以鸟鸣求友为喻，向高桂滋发出合作的呼唤。这不是一般的客套，而是民族危亡之际的迫切求助。1936年初，日本侵略者步步紧逼，华北危急，中华民族到了最危险的时刻。中国共产党提出抗日民族统一战线的主张，需要团结一切可以团结的力量。毛泽东借用三千年前《诗经》中的诗句，既表达了对高桂滋的尊重，也赋予了“求友”以全新的时代内涵：不是个人之间的友谊，而是民族存亡关头的同仇敌忾。[reference:7]
“暴虎入门，懦夫奋臂”——御侮的决绝姿态。后两句笔锋陡然一转，从温雅的求友转为激烈的反抗。“暴虎入门”四个字，形象地写出了侵略者凶暴地闯入国土的危急局面。“懦夫奋臂”则写出了一个看似出人意料的反应：连懦弱的人也会振臂而起。这句话的力量在于“懦夫”二字——不是英雄，不是勇士，而是最怯懦的人，面对暴敌入侵也不得不奋起反抗。这就把抵抗的必然性推到了极致：如果连懦夫都要奋臂，那么还有谁会退缩？这既是对高桂滋的激励，也是对一切还在犹豫观望的中国人的呼唤。[reference:8]
一柔一刚，一求一御：四句诗在结构上极为精妙。前两句是“柔”，是“求”，以鸟鸣求友的温雅意象，表达合作的诚意；后两句是“刚”，是“御”，以暴虎入门的激烈画面，表达反抗的决心。这种从柔到刚、从求到御的转折，恰恰反映了1936年中国政治的现实：对愿意抗日的力量要尽力争取，对入侵的敌人要坚决抵抗。毛泽东将这两层意思浓缩在十六个字中，化用经典而不露痕迹，赋予古语以全新的战斗气息，展现了他在政治斗争与文学表达之间自如转换的高超能力。[reference:9]
与同时期作品的关联：1936年是毛泽东诗词创作的高峰期之一。《沁园春·雪》写于同年2月，以“数风流人物，还看今朝”作结，宣告新时代的英雄是今天的人民；《临江仙·给丁玲同志》写于同年12月，以“昨天文小姐，今日武将军”作结，赞扬知识分子投身革命的转变；这四句致高桂滋信中的韵语，则展现了毛泽东在统战工作中运用诗歌的另一种方式。从咏雪言志，到赠词赞人，再到以诗为信，毛泽东诗词的形态是多样的，但其精神内核始终如一：为民族解放和人民革命而奔走呼号。这十六个字，虽短，却是那个救亡图存年代最凝练的声音之一。