赫赫始祖，吾华肇造
时间：1937年4月6日，毛泽东四十四岁。
地点：陕北延安。
事件：1937年4月5日（农历清明节），中华苏维埃共和国中央政府、中国共产党中央委员会为了团结全国人民共同抗日，在陕西省中部县（今黄陵县）桥山黄帝陵举行公祭仪式。毛泽东、朱德派遣代表林伯渠前往，宣读毛泽东撰写的祭文。祭文由毛泽东起草，采用四言古体，共五十六句，通篇燃烧着抗日救亡的烈火，表达了中国共产党和中国人民在民族危亡关头的坚定决心。
黄帝陵：黄帝是中华民族的始祖，被尊为“人文初祖”。黄帝陵位于陕西省黄陵县城北桥山，是中国历代帝王和人民祭祀黄帝的圣地。九一八事变后，中华民族面临空前危机，国共两党都意识到必须以黄帝陵为民族象征，凝聚全民族力量抗日。中共在祭黄帝陵问题上态度尤为积极，将祭祀活动作为推动抗日民族统一战线的重要举措。
历史背景：此时，日本帝国主义已占领东北，正步步向华北进逼。1935年12月，中共中央在瓦窑堡召开会议，确立了建立抗日民族统一战线的方针。1936年12月，西安事变和平解决，国共两党开始走向第二次合作。1937年2月，国民党五届三中全会实际上接受了中共关于合作抗日的主张。这篇祭文就是在这样的历史背景下撰写的，它既是对先祖的告慰，也是对全民族抗战的庄严宣告。
文献出处：1937年4月6日，延安《新中华报》以《苏维埃代表林伯渠参加民族扫墓典礼》为题，披露了这篇祭文。全文见于《毛泽东诗词集》中央文献出版社1996年版，副编。
四言诗：每句四字的诗体，《诗经》即以四言为主。祭文采用四言古体，庄重肃穆，切合祭祀黄帝的场合。
赫赫：显赫盛大。
始祖：指黄帝，中华民族的人文初祖。
吾华肇造：我们中华民族开始建立。吾华，我中华。肇造，开始建立。
胄衍祀绵：子孙繁衍，祭祀绵延不绝。胄，后代子孙。衍，繁衍。祀，祭祀。绵，绵延不断。
岳峨河浩：山岳高峻，江河浩荡。岳，高山。峨，高峻。河，黄河。浩，浩荡。
光被遐荒：光辉普照远方。光，光辉。被，覆盖、普及。遐荒，遥远荒僻之地。
懿维我祖：赞美我祖。懿，美、善。维，句中语气词。
命世之英：闻名于世的英雄。命世，著名于世。
涿鹿奋战：指黄帝与蚩尤在涿鹿之战中奋战而胜。涿鹿，古地名，在今河北省涿鹿县。
区宇以宁：天下因此安宁。区宇，疆域、天下。以，因此。宁，安宁。
岂其苗裔，不武如斯：难道黄帝的后代子孙，竟如此不武？苗裔，后代子孙。不武，不勇武。如斯，如此。
泱泱大国：气魄宏大的国家。泱泱，宏大。
沦胥：沦陷、灭亡。语出《诗经·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”
东等不才：毛泽东、朱德等自谦之词。
剑屦俱奋：佩剑和鞋都振奋起来，形容奋起战斗。屦，鞋子。
万里崎岖，为国效命：指红军经过万里长征，来到陕北，为国效命。
频年苦斗，备历险夷：连年艰苦奋斗，经历了各种艰险。频年，连年。备，尽、遍。险夷，危险和平安。
匈奴未灭，何以家为：语出《汉书·霍去病传》，霍去病说：“匈奴未灭，无以家为也。”这里表达抗日不成功绝不罢休的决心。
各党各界，团结坚固：呼吁各党派、各阶层团结一致。
民族阵线，救国良方：指抗日民族统一战线是救国的良策。
四万万众：指当时中国四亿人口。
亿兆一心：亿万人民同心同德。亿兆，极言其多。
还我河山，卫我国权：收复失地，保卫国家主权。
永矢勿谖：永远发誓不忘记。矢，发誓。谖，忘记。语出《诗经·卫风·考槃》：“永矢弗谖。”
经武整军：经营武备，整顿军队。经，经营。武，武备。
昭告列祖：向列祖列宗庄严宣告。昭，明白、郑重。
实鉴临之，皇天后土：请天地祖宗明察监督。实，诚。鉴，明察。临，监临。皇天，天。后土，地。
尚飨：祭文的结尾词，意思是请享用祭品。尚，希望。飨，享用。
全诗总览：这篇祭黄帝陵文，是毛泽东在民族危亡关头撰写的一篇雄文，全文五十六句，采用四言古体，庄严凝重，气势磅礴。它是中国共产党人代表中华民族向列祖列宗的庄严宣告，也是全国人民团结抗日的战斗誓词。从内容上看，祭文可分为三大部分：追述黄帝功业、陈述共产党人的战斗历程、号召全民族团结抗日。
第一部分：追述始祖功德，唤起民族自豪。开头四句“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩”，以极为庄重的笔调，追述黄帝建立中华民族的伟大功业，描绘中华大地山河壮丽的景象。接下来“聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方”四句，进一步赞颂黄帝的智慧与功业，点明中华民族雄立东方的历史地位。“懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁”四句，用黄帝战胜蚩尤、安定天下的故事，为后文的抗日动员奠定了历史基调。这一段是全文的历史铺垫，通过对黄帝开创中华伟业的追述，唤起全国人民的民族自豪感和责任感。
第二部分：痛陈民族危亡，宣示抗战决心。“岂其苗裔，不武如斯。泱泱大国，让其沦胥”四句，是全篇情感的第一个转折点。黄帝的子孙难道就这样不武，任由泱泱大国沦陷吗？这一反问，既是对历史的痛陈，更是对现实的愤怒和警醒。接着“东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命”四句，转写共产党人自己的奋斗历程。毛泽东以“东等”自称，谦称自己“不才”，却带领红军历尽万里长征的艰难险阻，来到陕北，为国效命。“频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为”四句，引用霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，表达中国共产党人把民族利益置于一切之上的崇高志向。这一段是全篇的核心，毛泽东通过陈述共产党人的抗战历程，向全国人民表明：中国共产党是真正的抗日力量，是中华民族的忠诚儿女。
第三部分：呼吁团结抗日，宣誓必胜信念。“各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富”四句，发出建立抗日民族统一战线的号召，体现了中国共产党人超越阶级、超越党派，团结一切可以团结的力量共同抗日的博大胸怀。“民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗”四句，强调民族统一战线是救国的唯一正确道路，表达了四亿人民共同抗日的坚定决心。“民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜”四句，进一步指出抗日与民主改革的关系，把抗战胜利与政治改革紧密联系在一起，展示了中国共产党人对于民族解放和社会进步的双重追求。“还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖”四句，是全篇的高潮，以铿锵有力的语言，表达了收复失地、保卫主权的坚定意志，声明这一决心是永远不会改变的。最后“经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。尚飨”，以庄重的祭祀礼仪作结，告慰列祖列宗，请天地明察监督。
与《四言诗·懦夫奋臂》的关联：1936年春的《懦夫奋臂》，是毛泽东致国民党将领高桂滋的信中用语，意在“求友”；1937年4月的《祭黄帝陵》，则是向全国人民发出的抗日总动员，意在“御侮”。从“嘤其鸣矣，求其友声”，到“亿兆一心，战则必胜”，毛泽东在一年多的时间里，完成了从争取个别地方实力派到号召全民族抗战的动员过程。两篇作品，一篇是书信中的简短韵语，一篇是祭典上的庄严祭文，形式不同，主旨相通，都是中国共产党人在民族危亡关头为团结抗日奔走呼号的历史见证。
历史意义与文学价值：这篇祭文是毛泽东诗词中较为特殊的一篇。它不是咏怀之作，也不是抒情之作，而是一篇政治宣言式的韵文。然而，正是这种特殊性，使它具有了不可替代的历史价值。它以四言古体的庄重形式，以祭祀黄帝的神圣场合，表达了中国共产党人抗日救国的坚定决心，成为抗日民族统一战线形成过程中的重要文献。1945年抗战胜利后，这篇祭文被广泛传抄，成为中国人民抗日战争史上的著名篇章。从《懦夫奋臂》的统战呼吁，到《祭黄帝陵》的庄严宣誓，再到后来《七律·人民解放军占领南京》的“天翻地覆慨而慷”，毛泽东诗词完整地记录了中国革命从危亡到胜利的壮阔历程，而这篇祭黄帝陵文，正是这一历程中由危亡转向胜利的关键节点。