为wéi政zhèng

论 语 · 第 二 篇 · 第 1 页
第 1-8 章 · 为政以德 · 孝道之本
为政以德 · 譬如北辰 ▾
子zǐ曰yuē:“为wéi政zhèng以yǐ德dé,譬pì如rú北běi辰chén,居jū其qí所suǒ而ér众zhòng星xīng共gǒng之zhī。”
白话译文孔子说:“以道德来治理政事,就像北极星一样,自己安居在自己的位置上,而群星都环绕着它。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第1章
🌏 社会背景
春秋时期,诸侯争霸,多依赖武力与刑罚治国。孔子提出“为政以德”,主张以道德教化人民,君主自身有德,百姓自然归附。此章为《为政》开篇,点明全篇主旨。
📎 附注
「北辰」 北极星,古人认为它居于天中,众星环绕。
「共」 通“拱”,环绕、拱卫。
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诗三百 · 一言以蔽之 · 曰思无邪 ▾
子zǐ曰yuē:“《诗shī》三sān百bǎi,一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī,曰yuē:‘思sī无wú邪xié。’”
白话译文孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第2章
🌏 社会背景
孔子删定《诗经》,以之为教化弟子的重要教材。此章以“思无邪”概括《诗经》三百篇的宗旨,强调诗歌教化在于使人思想纯正,与为政以德相呼应。
📎 附注
「《诗》三百」 指《诗经》,共305篇,约称三百。
「蔽」 概括、囊括。
「思无邪」 出自《诗经·鲁颂·駉》,意为思想纯正无邪。
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道之以政 · 齐之以刑 ▾
子zǐ曰yuē:“道dào之zhī以yǐ政zhèng,齐qí之zhī以yǐ刑xíng,民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ;道dào之zhī以yǐ德dé,齐qí之zhī以yǐ礼lǐ,有yǒu耻chǐ且qiě格gé。”
白话译文孔子说:“用政令来引导百姓,用刑罚来约束他们,百姓只求免于犯罪,却没有羞耻之心;用道德来引导百姓,用礼制来约束他们,百姓就会有羞耻之心,而且能自觉端正品行。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第3章
🌏 社会背景
春秋时期,各国多以严刑峻法治理百姓,孔子认为刑罚只能使人畏惧,不能使人向善。此章对比“政刑”与“德礼”两种治国方式,强调德礼教化高于政令刑罚,是儒家德治思想的经典表述。
📎 附注
「道」 通“导”,引导。
「齐」 约束、整治。
「格」 端正、归正。
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吾十有五而志于学 ▾
子zǐ曰yuē:“吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué,三sān十shí而ér立lì,四sì十shí而ér不bù惑huò,五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng,六liù十shí而ér耳ěr顺shùn,七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù,不bù逾yú矩jǔ。”
白话译文孔子说:“我十五岁立志于学问,三十岁能立身于世,四十岁不再迷惑,五十岁懂得天命,六十岁能听得进各种意见,七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子晚年
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第4章
🌏 社会背景
此章是孔子晚年对自己一生为学历程的总结,从十五岁到七十岁,展现了一个人不断进德修业、逐步达到自由境界的过程。此章是儒家人生修养的经典表述,影响深远。
📎 附注
「有」 通“又”,用于整数与零数之间。
「立」 立身,指在社会上站得住脚。
「不逾矩」 不越出规矩,指自由与规范合一。
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孟懿子问孝 · 无违 ▾
孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē:“无wú违wéi。”樊fán迟chí御yù,子zǐ告gào之zhī曰yuē:“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ,我wǒ对duì曰yuē‘无wú违wéi’。”樊fán迟chí曰yuē:“何hé谓wèi也yě?”子zǐ曰yuē:“生shēng,事shì之zhī以yǐ礼lǐ;死sǐ,葬zàng之zhī以yǐ礼lǐ,祭jì之zhī以yǐ礼lǐ。”
白话译文孟懿子问什么是孝。孔子说:“不要违背礼。”樊迟为孔子驾车,孔子告诉他说:“孟孙问我什么是孝,我回答说‘不要违背礼’。”樊迟说:“这是什么意思呢?”孔子说:“父母活着,按礼侍奉他们;父母死了,按礼安葬他们,按礼祭祀他们。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 孟懿子 · 樊须(樊迟)
📜 出处
《论语·为政》第5章
🌏 社会背景
孟懿子是鲁国大夫,孔子对其答“无违”,实指不要违背礼制。因孟懿子之父孟僖子曾命其向孔子学礼,故孔子以礼答之。此章与以下三章同为问孝,孔子因材施教,答各不同。
📎 附注
「孟懿子」 鲁国大夫,姓仲孙,名何忌,懿为谥号。
「樊迟」 樊须,字子迟,孔子弟子。
「御」 驾车。
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孟武伯问孝 · 父母唯其疾之忧 ▾
孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē:“父fù母mǔ唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu。”
白话译文孟武伯问什么是孝。孔子说:“做父母的,只为子女的疾病担忧。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 孟武伯(孟懿子之子)
📜 出处
《论语·为政》第6章
🌏 社会背景
孟武伯是孟懿子之子。孔子答“父母唯其疾之忧”,意谓孝子应体察父母之心,父母最担忧的是子女的疾病,因此子女应保重身体,不使父母担忧。此章从父母之心言孝,角度独特。
📎 附注
「孟武伯」 孟懿子之子,名彘,武为谥号。
「唯其疾之忧」 即“唯忧其疾”,只担忧子女的疾病。
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子游问孝 · 不敬何以别乎 ▾
子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē:“今jīn之zhī孝xiào者zhě,是shì谓wèi能néng养yǎng。至zhì于yú犬quǎn马mǎ,皆jiē能néng有yǒu养yǎng;不bù敬jìng,何hé以yǐ别bié乎hū?”
白话译文子游问什么是孝。孔子说:“如今所谓的孝,只是说能养活父母就行了。然而狗和马都能得到饲养;如果对父母不恭敬,那和饲养狗马有什么区别呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 言偃(子游)
📜 出处
《论语·为政》第7章
🌏 社会背景
春秋时期,孝道流于形式,许多人以为能养活父母便是孝。孔子指出,孝的核心在于“敬”,若无恭敬之心,则与饲养犬马无异。此章强调孝的内在精神,而非外在物质供养。
📎 附注
「子游」 言偃,字子游,孔子弟子,长于文学。
「养」 供养、饲养。
「敬」 恭敬之心,是孝的根本。
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子夏问孝 · 色难 ▾
子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē:“色sè难nán。有yǒu事shì,弟dì子zǐ服fú其qí劳láo;有yǒu酒jiǔ食shí,先xiān生shēng馔zhuàn,曾zēng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū?”
白话译文子夏问什么是孝。孔子说:“难在子女的脸色上。有事情,年轻人效劳;有酒食,让长辈先吃,难道这就算是孝了吗?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 卜商(子夏)
📜 出处
《论语·为政》第8章
🌏 社会背景
此章与第7章相承,孔子进一步指出,孝不仅在于替父母做事、让父母先吃,更在于始终对父母保持和颜悦色。此章与第5、6、7章合观,可见孔子论孝因材施教,各有侧重。
📎 附注
「子夏」 卜商,字子夏,孔子弟子,长于文学。
「色难」 指子女在父母面前始终保持和悦的脸色最难。
「馔」 zhuàn,吃喝、饮食。
✏️ 我的心得
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