为wéi政zhèng

论 语 · 第 二 篇 · 第 2 页
第 9-16 章 · 学思之道 · 知人之明
吾与回言终日 · 不违如愚 ▾
子zǐ曰yuē:“吾wú与yǔ回huí言yán终zhōng日rì,不bù违wéi如rú愚yú。退tuì而ér省xǐng其qí私sī,亦yì足zú以yǐ发fā,回huí也yě不bù愚yú。”
白话译文孔子说:“我整天给颜回讲学,他从不提出反对意见,像个愚笨的人。等他退下去,我考察他私下的言行,发现他足以发挥我讲授的内容,颜回并不愚笨。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颜回(颜渊)
📜 出处
《论语·为政》第9章
🌏 社会背景
颜回是孔子最得意的弟子,以德行著称。此章孔子自述与颜回讲学的情景,表面看颜回从不质疑,似愚笨,实则颜回能身体力行,退而自省,将所学付诸实践。孔子以此赞颜回之贤。
📎 附注
「回」 颜回,字子渊,孔子最得意的弟子。
「不违」 不提出异议,不违背。
「省其私」 考察他私下的言行。
「发」 发挥、阐发。
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视其所以 · 观其所由 ▾
子zǐ曰yuē:“视shì其qí所suǒ以yǐ,观guān其qí所suǒ由yóu,察chá其qí所suǒ安ān。人rén焉yān廋sōu哉zāi?人rén焉yān廋sōu哉zāi?”
白话译文孔子说:“看他所做的事情,观察他所走的道路,考察他安心于什么。这样,这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第10章
🌏 社会背景
此章孔子提出知人之法:视、观、察三步。由外而内,由行为到动机,由动机到安身立命之处,层层深入,则人无所遁形。此章是儒家识人智慧的经典表述。
📎 附注
「所以」 所做的事情,行为。
「所由」 所走的道路,动机。
「所安」 安心之处,价值取向。
「廋」 sōu,隐藏、隐匿。
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温故而知新 · 可以为师矣 ▾
子zǐ曰yuē:“温wēn故gù而ér知zhī新xīn,可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
白话译文孔子说:“温习旧知识而能有新体会、新发现,就可以做老师了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第11章
🌏 社会背景
此章孔子论为学之法,强调温习旧知与探索新知并重。只有将旧知识融会贯通,并能从中悟出新道理,才具备为师之资格。此章与第15章“学而不思则罔”相呼应。
📎 附注
「温故」 温习旧的知识。
「知新」 获得新的理解与体会。
「为师」 做老师,教导他人。
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君子不器 ▾
子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ不bù器qì。”
白话译文孔子说:“君子不像器具那样,只有某一方面的用途。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第12章
🌏 社会背景
此章孔子论君子之德。器具各有专用,不能相通;君子则应博学多能,不局限于某一方面的才能。此章强调君子应具备通达的器识与广博的才能,而非仅有一技之长。
📎 附注
「器」 器具,各有专用,比喻局限于一种才能。
「不器」 不局限于一种用途,指博学多能。
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先行其言而后从之 ▾
子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē:“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī。”
白话译文子贡问什么是君子。孔子说:“先把要说的话付诸行动,然后再说出来。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 端木赐(子贡)
📜 出处
《论语·为政》第13章
🌏 社会背景
子贡长于言语,孔子此答针对子贡特点,强调君子应言行一致,先做后说,反对言过其行。此章与《学而》第14章“敏于事而慎于言”相呼应。
📎 附注
「先行其言」 先把话付诸行动。
「而后从之」 然后再说出来。
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君子周而不比 · 小人比而不周 ▾
子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bì,小xiǎo人rén比bì而ér不bù周zhōu。”
白话译文孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第14章
🌏 社会背景
此章对比君子与小人的交友之道。君子以道义团结众人,不结党营私;小人则结党营私,不能团结大众。此章是儒家君子小人之辨的经典表述,影响深远。
📎 附注
「周」 普遍团结,以道义相交。
「比」 bì,勾结、结党营私。
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学而不思则罔 · 思而不学则殆 ▾
子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”
白话译文孔子说:“只学习而不思考,就会迷惑无所得;只思考而不学习,就会疑惑不安。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第15章
🌏 社会背景
此章孔子论学与思的辩证关系。学而不思,则所学不能内化;思而不学,则所思缺乏根基。学思并重,方能有所得。此章与第11章“温故而知新”同为儒家为学方法论的核心表述。
📎 附注
「罔」 wǎng,迷惑而无所得。
「殆」 dài,疑惑不安,精神疲殆。
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攻乎异端 · 斯害也已 ▾
子zǐ曰yuē:“攻gōng乎hū异yì端duān,斯sī害hài也yě已yǐ。”
白话译文孔子说:“专攻异端邪说,那就有害了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第16章
🌏 社会背景
春秋时期,诸子百家兴起,各种学说纷呈。孔子认为,专攻异端邪说会使人偏离正道,为害不浅。此章强调为学应以正道为本,不偏执于异端。
📎 附注
「攻」 专攻、专治。
「异端」 不合正道之说,异端邪说。
「斯」 这,那。
「也已」 语气词连用,表感叹。
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