为wéi政zhèng

论 语 · 第 二 篇 · 第 3 页
第 17-24 章 · 知之为知之 · 为政之道
由 · 诲女知之乎 ▾
子zǐ曰yuē:“由yóu,诲huì女rǔ知zhī之zhī乎hū!知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī,不bù知zhī为wéi不bù知zhī,是shì知zhī也yě。”
白话译文孔子说:“仲由,我教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的‘知’。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 仲由(子路)
📜 出处
《论语·为政》第17章
🌏 社会背景
子路性格直率好勇,孔子此章针对其特点,教导他对待知识要诚实,不可强不知以为知。此章点明“知”的真义在于实事求是,是儒家为学态度的重要表述。
📎 附注
「由」 仲由,字子路,孔子弟子,以政事著称。
「女」 通“汝”,你。
「是知也」 是,这;这才是真正的知。
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子张学干禄 ▾
子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē:“多duō闻wén阙quē疑yí,慎shèn言yán其qí余yú,则zé寡guǎ尤yóu;多duō见jiàn阙quē殆dài,慎shèn行xíng其qí余yú,则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu,行xíng寡guǎ悔huǐ,禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。”
白话译文子张要学谋取官职俸禄的方法。孔子说:“多听,保留疑问,谨慎地说出其余有把握的部分,就能减少过失;多看,保留疑问,谨慎地实行其余有把握的部分,就能减少懊悔。说话少过失,行动少懊悔,官职俸禄就在这里了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颛孙师(子张)
📜 出处
《论语·为政》第18章
🌏 社会背景
子张,姓颛孙,名师,孔子弟子。此章子张问求禄之道,孔子不直接答禄,而是教以慎言慎行、寡尤寡悔,禄自在其中。此章体现孔子“君子谋道不谋食”的思想。
📎 附注
「子张」 颛孙师,字子张,孔子弟子。
「干禄」 求取官职俸禄。
「阙疑」 保留有疑问的地方,不妄言。
「尤」 过失、罪过。
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举直错诸枉 · 则民服 ▾
哀āi公gōng问wèn曰yuē:“何hé为wéi则zé民mín服fú?”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē:“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng,则zé民mín服fú;举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí,则zé民mín不bù服fú。”
白话译文鲁哀公问:“怎样做才能使百姓服从呢?”孔子回答说:“把正直的人提拔起来,放在邪曲的人之上,百姓就服从了;把邪曲的人提拔起来,放在正直的人之上,百姓就不服从了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,鲁哀公在位时期
📍 地点
鲁国 · 朝堂
👤 人物
鲁哀公 · 孔子
📜 出处
《论语·为政》第19章
🌏 社会背景
鲁哀公时期,鲁国政权被季孙氏等三家把持,用人不当。孔子此答,点明为政之要在举用正直之人,罢黜邪曲之人,百姓自然心服。此章是儒家选贤任能思想的经典表述。
📎 附注
「哀公」 鲁哀公,姓姬,名蒋,鲁国国君。
「举直错诸枉」 举,提拔;错,通“措”,安置;诸,之于。
「枉」 邪曲不正的人。
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季康子问使民敬忠以劝 ▾
季jì康kāng子zǐ问wèn:“使shǐ民mín敬jìng、忠zhōng以yǐ劝quàn,如rú之zhī何hé?”子zǐ曰yuē:“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng,则zé敬jìng;孝xiào慈cí,则zé忠zhōng;举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng,则zé劝quàn。”
白话译文季康子问:“要使百姓恭敬、尽忠并互相勉励,该怎么办?”孔子说:“你以庄重的态度对待他们,他们就会恭敬;你孝顺父母、慈爱幼小,他们就会尽忠;提拔善良的人,教导能力差的人,他们就会互相勉励。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,鲁哀公时期
📍 地点
鲁国 · 朝堂
👤 人物
季康子 · 孔子
📜 出处
《论语·为政》第20章
🌏 社会背景
季康子是鲁国权臣,把持国政。此章孔子答季康子问,强调为政者应以身作则,庄重、孝慈、举善,百姓自然敬忠劝勉。此章与第1章“为政以德”相呼应。
📎 附注
「季康子」 季孙肥,鲁国权臣,谥康。
「临」 居上位对待下民。
「劝」 勉励、努力。
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子奚不为政 ▾
或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē:“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng?”子zǐ曰yuē:“《书shū》云yún:‘孝xiào乎hū惟wéi孝xiào,友yǒu于yú兄xiōng弟dì,施shī于yú有yǒu政zhèng。’是shì亦yì为wéi政zhèng,奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng?”
白话译文有人对孔子说:“你为什么不去做官从政呢?”孔子说:“《尚书》上说:‘孝啊,只有孝顺父母,友爱兄弟,把这种品德推广到政事上去。’这也是从政啊,为什么一定要做官才算从政呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
或人(问政者)· 孔子
📜 出处
《论语·为政》第21章
🌏 社会背景
孔子虽未做大官,但以讲学教化弟子,影响深远。此章孔子引《尚书》之言,说明孝友之道即是政事,教化众人即是参与政治。此章体现儒家“政教合一”的思想。
📎 附注
「奚」 xī,为什么。
「《书》」 《尚书》,儒家经典之一。
「施于有政」 把孝友之道推广到政事上。
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人而无信 · 不知其可也 ▾
子zǐ曰yuē:“人rén而ér无wú信xìn,不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú輗ní,小xiǎo车chē无wú軏yuè,其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi?”
白话译文孔子说:“一个人不讲信用,真不知道他怎么能行。就像大车没有輗,小车没有軏,怎么能行走呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第22章
🌏 社会背景
春秋时期,诸侯之间盟誓频繁,却常常背信弃义。孔子以车輗、车軏为喻,说明信是立身行事的关键,人无信则寸步难行。此章是儒家信德思想的经典表述。
📎 附注
「輗」 ní,大车辕端与横木相接的关键。
「軏」 yuè,小车辕端与横木相接的关键。
「大车」 牛车;「小车」指马车。
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子张问十世可知也 ▾
子zǐ张zhāng问wèn:“十shí世shì可kě知zhī也yě?”子zǐ曰yuē:“殷yīn因yīn于yú夏xià礼lǐ,所suǒ损sǔn益yì可kě知zhī也yě;周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ,所suǒ损sǔn益yì可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě,虽suī百bǎi世shì可kě知zhī也yě。”
白话译文子张问:“今后十代的礼制可以预先知道吗?”孔子说:“殷代沿袭夏代的礼制,所增减的部分可以知道;周代沿袭殷代的礼制,所增减的部分也可以知道。将来继承周代的,即使过一百代,也是可以知道的。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颛孙师(子张)
📜 出处
《论语·为政》第23章
🌏 社会背景
此章孔子论礼制的因革损益。礼制虽有沿革,但其根本精神不变,故可推知百世。此章体现孔子对历史文化的深刻洞察,也为其“郁郁乎文哉,吾从周”的思想作了注脚。
📎 附注
「世」 一代,约三十年为一世。
「因」 沿袭、继承。
「损益」 减少和增加,指礼制的变革。
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非其鬼而祭之 · 谄也 ▾
子zǐ曰yuē:“非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī,谄chǎn也yě;见jiàn义yì不bù为wéi,无wú勇yǒng也yě。”
白话译文孔子说:“不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀它,这是谄媚;见到合乎道义的事却不去做,这是没有勇气。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·为政》第24章
🌏 社会背景
春秋时期,祭祀泛滥,僭越祭祀之事屡见不鲜。孔子此章指出,祭祀应合乎礼制,非其鬼而祭是谄媚;见义不为是无勇。此章为《为政》末章,以祭祀与义勇收束全篇,点明为政者当正祭祀、行正义。
📎 附注
「鬼」 此处指祖先,亦泛指鬼神。
「谄」 谄媚、讨好。
「见义不为」 见到合乎道义的事却不去做。
「勇」 勇敢,指践行道义的勇气。
✏️ 我的心得
💡 已保存至本地