泰tài伯bó

论 语 · 第 八 篇 · 第 1 页
第 1-7 章 · 至德三让 · 死而后已
泰伯三以天下让 ▾
子zi曰yuē:“泰tài伯bó,其qí可kě谓wèi至zhì德dé也yě已yǐ矣yǐ!三sān以yǐ天tiān下xià让ràng,民mín无wú得dé而ér称chēng焉yān。”
白话译文孔子说:“泰伯,那可以说是品德最高尚的人了!再三把天下让给弟弟,百姓简直找不出恰当的话来称赞他。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 泰伯(提及)
📜 出处
论语《泰伯》第1章
🌏 社会背景
泰伯为让位于弟季历(文王之父),携弟仲雍出走荆蛮、断发文身。让的是天下,让得连痕迹都不留——“让”在争位成风的春秋,是最高级的政治美德。
📎 附注
「泰伯」 周太王古公亶父长子,让位后奔吴,为吴国始祖。
「无得而称」 找不到言辞来称赞,谓让德至大无形。
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恭而无礼则劳 ▾
子zi曰yuē:“恭gōng而ér无wú礼lǐ则zé劳láo,慎shèn而ér无wú礼lǐ则zé葸xǐ,勇yǒng而ér无wú礼lǐ则zé乱luàn,直zhí而ér无wú礼lǐ则zé绞jiǎo。君jūn子zǐ笃dǔ于yú亲qīn,则zé民mín兴xīng于yú仁rén;故gù旧jiù不bù遗yí,则zé民mín不bù偷tōu。”
白话译文孔子说:“恭敬而不合礼就烦劳,谨慎而不合礼就怯懦,勇敢而不合礼就作乱,直率而不合礼就伤人。在上位的人厚待自己的亲人,百姓就会兴起仁风;不遗弃老朋友,百姓就不会淡薄无情。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《泰伯》第2章
🌏 社会背景
恭、慎、勇、直都是美德,没有“礼”这把尺子就全变形——礼不是束缚,是让美德不跑偏的刻度。后半转向为政:上层的亲情温度,决定社会的道德浓度。
📎 附注
「葸(xǐ)」 畏惧,怯懦。
「绞」 尖刻刺人。
「偷」 浇薄,淡薄。
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启予手足 ▾
曾céng子zi有yǒu疾jí,召zhào门mén弟dì子zǐ曰yuē:“启qǐ予yǔ足zú!启qǐ予yǔ手shǒu!《诗shī》云yún:‘战zhàn战zhàn兢jīng兢jīng,如rú临lín深shēn渊yuān,如rú履lǚ薄bó冰bīng。’而ér今jīn而ér后hòu,吾wú知zhī免miǎn夫fú!小xiǎo子zi!”
白话译文曾子病重,召集学生说:“看看我的脚!看看我的手!《诗经》说:‘战战兢兢,像面临深渊,像踩着薄冰。’从今以后,我知道自己可以免于毁伤了!学生们!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
曾参(曾子)· 门弟子
📜 出处
论语《泰伯》第3章
🌏 社会背景
临终打开被子让弟子看手足——身体发肤受之父母,一生未敢毁伤,是孝到最后一刻的自检。《孝经》相传即曾子所记,此章是其言行底色。
📎 附注
「启」 开,掀开被子。
「免」 免于毁伤、免于刑戮。
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人之将死其言也善 ▾
曾céng子zi有yǒu疾jí,孟mèng敬jìng子zi问wèn之zhī。曾céng子zi言yán曰yuē:“鸟niǎo之zhī将jiāng死sǐ,其qí鸣míng也yě哀āi;人rén之zhī将jiāng死sǐ,其qí言yán也yě善shàn。君jūn子zǐ所suǒ贵guì乎hū道dào者zhě三sān:动dòng容róng貌mào,斯sī远yuàn暴bào慢màn矣yǐ;正zhèng颜yán色sè,斯sī近jìn信xìn矣yǐ;出chū辞cí气qì,斯sī远yuàn鄙bǐ倍bèi矣yǐ。笾biān豆dòu之zhī事shì,则zé有yǒu司sī存cún。”
白话译文曾子病重,孟敬子去探问他。曾子说:“鸟将死时,鸣声是悲哀的;人将死时,说的话是善意的。君子所重视的礼有三方面:使自己的容貌严肃,就能避免粗暴怠慢;使自己的脸色端正,就近于诚信;使自己的言辞得体,就能避免粗野悖理。至于礼仪细节,自有主管的人负责。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
曾参(曾子)· 孟敬子(孟孙捷)
📜 出处
论语《泰伯》第4章
🌏 社会背景
临终赠言不讲仪式细节,只讲姿态、脸色、语气三件事——人际的“礼”核心是让交往对象感到被尊重,这是曾子一生体认的浓缩。
📎 附注
「孟敬子」 鲁大夫仲孙捷。
「鄙倍」 粗野悖理。倍,通“背”。
「笾(biān)豆」 祭祀礼器,代指礼仪细节。
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犯而不校 ▾
曾céng子zi曰yuē:“以yǐ能néng问wèn于yú不bù能néng,以yǐ多duō问wèn于yú寡guǎ;有yǒu若ruò无wú,实shí若ruò虚xū,犯fàn而ér不bù校jiào。昔xī者zhě吾wú友yǒu尝cháng从cóng事shì于yú斯sī矣yǐ。”
白话译文曾子说:“有才能的向没有才能的请教,知识多的向知识少的请教;有学问像没学问,充实得像空虚,被冒犯也不计较。从前我的朋友颜回就是这样做的。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
曾参(曾子)
📜 出处
论语《泰伯》第5章
🌏 社会背景
五句话全反着人的本能来:问不如己者、藏起满腹、不计冒犯——曾子点名的“吾友”是颜回。谦之至即强之至,这章是颜回的品格鉴定书。
📎 附注
「校(jiào)」 计较,较量的意思。
「吾友」 一般解为颜回。
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可以托六尺之孤 ▾
曾céng子zi曰yuē:“可kě以yǐ托tuō六liù尺chǐ之zhī孤gū,可kě以yǐ寄jì百bǎi里lǐ之zhī命mìng,临lín大dà节jié而ér不bù可kě夺duó也yě。君jūn子zǐ人rén与yú?君jūn子zǐ人rén也yě!”
白话译文曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的命运交付给他,面临生死存亡的大节却不动摇屈服。这种人是君子吗?这种人是君子啊!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
曾参(曾子)
📜 出处
论语《泰伯》第6章
🌏 社会背景
受托孤、寄国命、临大节三重考验全过,才配称君子——这是给辅政大臣的道德标准。后世“托孤寄命”四字,成了诸葛亮式的政治人格的源头。
📎 附注
「六尺之孤」 年幼的君主。六尺约当十五岁以下。
「百里之命」 一国之政命。
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任重而道远 ▾
曾céng子zi曰yuē:“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì,任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn,不bù亦yì重zhòng乎hū?死sǐ而ér后hòu已yǐ,不bù亦yì远yuǎn乎hū?”
白话译文曾子说:“读书人不可不刚强而有毅力,因为他担子沉重、路途遥远。把实现仁德作为自己的责任,担子难道不沉重吗?到死才停止,路途难道不遥远吗?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
曾参(曾子)
📜 出处
论语《泰伯》第7章
🌏 社会背景
中国士人的精神宪法:弘则志气广大,毅则脚力结实。“仁以为己任、死而后已”八字,塑造了从文天祥到林觉民一整条担当者的谱系。
📎 附注
「弘毅」 弘大刚毅。毅,强忍、有毅力。
「已」 停止。
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