乡xiāng党dǎng

论 语 · 第 十 篇 · 第 4 页
第 22-27 章 · 每事必问 · 山梁雌雉
朋友死于我殡 ▾
朋péng友yǒu死sǐ,无wú所suǒ归guī,曰yuē:“于yú我wǒ殡bìn。”
白话译文朋友死了,没有亲人收殓,孔子说:“由我来料理丧事吧。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《乡党》第22章
🌏 社会背景
一句“于我殡”,把朋友的身后事揽成自己的事——中国式友道的高标:生死相托,不过如此。
📎 附注
「殡」 停柩待葬,此指办理丧葬之事。
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朋友之馈 ▾
朋péng友yǒu之zhī馈kuì,虽suī车chē马mǎ,非fēi祭jì肉ròu,不bù拜bài。
白话译文朋友的馈赠,即使贵重如车马,除非是祭肉,接受时都不行拜礼。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《乡党》第23章
🌏 社会背景
车马不拜而祭肉拜:贵贱以“敬先”与“敬人”分——接受了承载对共同先人之敬的祭肉,才值得拜。礼的逻辑自洽到极致。
📎 附注
「祭肉」 祭祀用过的肉,携敬义而来。
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寝不尸 ▾
寝qǐn不bù尸shī,居jū不bù容róng。
白话译文睡觉不像尸体那样仰面僵直地躺着,平日家居不像做客或接待客人那样端坐。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《乡党》第24章
🌏 社会背景
睡有睡相、居有居相:不僵、不佻——放松而不放纵,是身心都能歇下来又不失体统的状态。
📎 附注
「尸」 僵直如尸体。
「容」 像做客般拘谨的仪容。
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见齐衰者必变 ▾
见jiàn齐zī衰cuī者zhě,虽suī狎xiá,必bì变biàn。见jiàn冕miǎn者zhě与yǔ瞽gǔ者zhě,虽suī亵xiè,必bì以yǐ貌mào。凶xiōng服fú者zhě式shì之zhī。式shì负fù版bǎn者zhě。有yǒu盛shèng馔zhuàn,必bì变biàn色sè而ér作zuò。迅xùn雷léi风fēng烈liè必bì变biàn。
白话译文遇见穿丧服的人,即使关系亲密,也一定改变神色。见到戴冠的贵人和盲人,即使常相见,也一定有礼貌。坐车遇到穿丧服的人,就俯身伏在车前横木上致意;对背负国家图籍的,也同样伏轼。有丰盛的菜肴,一定改变神色并起身。遇到疾雷大风,也一定改变神色。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《乡党》第25章
🌏 社会背景
神色是心里的仪表盘:见丧变色、遇图籍伏轼、对盛馔起立、天变亦变——对生命、国家、饮食、自然,各有各的敬法。
📎 附注
「狎(xiá)」 亲近熟识。
「式」 同“轼”,伏轼致敬。
「负版」 背负国家图籍者。
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升车正立执绥 ▾
升shēng车chē,必bì正zhèng立lì,执zhí绥suí。车chē中zhōng,不bù内nèi顾gù,不bù疾jí言yán,不bù亲qīn指zhǐ。
白话译文上车时,一定先端正地站好,拉着扶手带登车。在车里,不回头向内看,不高声说话,不用手指指点点点。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《乡党》第26章
🌏 社会背景
一段“车厢礼仪”:目光、音量、手势全有界限——人在公共空间里的样子,就是他的礼的样子。
📎 附注
「绥(suí)」 扶手带,上车所执。
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山梁雌雉 ▾
色sè斯sī举jǔ矣yǐ,翔xiáng而ér后hòu集jí。曰yuē:“山shān梁liáng雌cí雉zhì,时shí哉zāi时shí哉zāi!”子zi路lù共gǒng之zhī,三sān嗅xiù而ér作zuò。
白话译文(人与野鸡的)脸色一动,野鸡便飞起,盘旋一阵又落在一起。孔子说:“山梁上的母野鸡,得其时啊!得其时啊!”子路向它们拱拱手,野鸡惊觉几次,振翅飞走了。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 仲由(子路)
📜 出处
论语《乡党》第27章
🌏 社会背景
全篇的“尾声镜头”:鸟得时而动、审势而飞,孔子连叹两声“时哉”——上论终于一篇无言的行止,以物候作结,似在说:礼的深处,是知时。
📎 附注
「色斯举」 见人神色有异即飞起。
「共(gǒng)」 同“拱”。
「嗅(xù)」 一作“戛”,鸟振翅声。
「作」 飞起。
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