八bā佾yì

论 语 · 第 三 篇 · 第 3 页
第 15-20 章 · 太庙问礼 · 君臣之道
子入太庙 · 每事问 ▾
子zǐ入rù太tài庙miào,每měi事shì问wèn。或huò曰yuē:“孰shú谓wèi鄹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū?入rù太tài庙miào,每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī,曰yuē:“是shì礼lǐ也yě。”
白话译文孔子进入太庙,每件事都要问。有人说:“谁说鄹邑人的儿子懂得礼呢?进入太庙,每件事都要问。”孔子听到这话,说:“这样做就是礼啊。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子在鲁国时
📍 地点
鲁国 · 太庙(周公庙)
👤 人物
孔子 · 或人(太庙议者)
📜 出处
《论语·八佾》第15章
🌏 社会背景
太庙是鲁国祭祀周公的庙。孔子虽以知礼著称,但进入太庙仍每事必问,体现了他谦虚谨慎、不臆断的治学态度。有人因此讥笑他不知礼,孔子则回答“是礼也”——谦虚好问本身就是礼的精神。
📎 附注
「太庙」 鲁国祭祀周公的庙。周公是鲁国始封君。
「鄹人」 指孔子的父亲叔梁纥,曾任鄹邑大夫。
「每事问」 每件事都询问,表示谦虚谨慎。
「是礼也」 这样做就是礼。孔子认为谦虚好问正是礼的精神。
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射不主皮 · 为力不同科 ▾
子zǐ曰yuē:“射shè不bù主zhǔ皮pí,为wèi力lì不bù同tóng科kē,古gǔ之zhī道dào也yě。”
白话译文孔子说:“射箭不一定要射穿箭靶,因为每个人的力气大小不同,这是古时候的规矩。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·八佾》第16章
🌏 社会背景
古代射礼重在射中靶心,而不在于是否射穿箭靶。因为每个人的力气大小不同,不能以是否射穿靶子作为评判标准。孔子此语强调射礼重在德行与技艺,而非蛮力,体现了礼的内在精神。
📎 附注
「主皮」 以射穿箭靶为主。皮,指箭靶。
「为力不同科」 因为每个人的力气大小不同。科,等级、类别。
「古之道也」 这是古代的道理、规矩。
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尔爱其羊 · 我爱其礼 ▾
子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē:“赐cì也yě!尔ěr爱ài其qí羊yáng,我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”
白话译文子贡想要去掉每月告朔祭祀时供献的活羊。孔子说:“赐啊!你爱惜那只羊,我爱惜那种礼。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,鲁国礼制衰微之时
📍 地点
鲁国 · 宗庙
👤 人物
孔子 · 端木赐(子贡)
📜 出处
《论语·八佾》第17章
🌏 社会背景
告朔之礼是每月初一诸侯告庙的礼仪,需用活羊祭祀。当时鲁国国君已不亲行告朔之礼,仅存献羊的形式。子贡认为形式已失,不如去掉活羊以省靡费。孔子则认为,即使仅存形式,也比完全废弃好,礼的形式中仍可承载礼的精神。
📎 附注
「告朔」 每月初一诸侯告庙的礼仪。
「饩羊」 祭祀用的活羊。饩,xì,赠送的活牲。
「赐」 子贡的名,姓端木名赐。
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事君尽礼 · 人以为谄也 ▾
子zǐ曰yuē:“事shì君jūn尽jìn礼lǐ,人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”
白话译文孔子说:“事奉君主,完全按照礼制去做,别人却以为是谄媚。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,鲁国礼制衰微之时
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·八佾》第18章
🌏 社会背景
春秋末期,君臣关系淡薄,臣下事君多不遵礼制。孔子主张事君尽礼,却被人讥为谄媚。此语反映了当时礼制废弛、是非颠倒的社会风气,也体现了孔子坚守礼制的独立精神。
📎 附注
「事君尽礼」 事奉君主完全按照礼制去做。
「谄」 谄媚、阿谀奉承。
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君使臣以礼 · 臣事君以忠 ▾
定dìng公gōng问wèn:“君jūn使shǐ臣chén,臣chén事shì君jūn,如rú之zhī何hé?”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē:“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ,臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”
白话译文鲁定公问:“君主使用臣下,臣下事奉君主,应该怎样做呢?”孔子回答说:“君主使用臣下要以礼相待,臣下事奉君主要忠心耿耿。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,鲁定公在位期间(前509—前495年)
📍 地点
鲁国 · 宫廷
👤 人物
孔子 · 鲁定公
📜 出处
《论语·八佾》第19章
🌏 社会背景
春秋末期,鲁国政权被季孙氏等三家大夫把持,国君权力旁落,君臣关系紧张。鲁定公向孔子请教君臣相处之道,孔子提出“君使臣以礼,臣事君以忠”,强调君臣关系是双向的:君主对臣下要礼遇,臣下对君主要忠诚。这一思想纠正了当时君主单方面要求臣下尽忠的倾向。
📎 附注
「定公」 鲁定公,名宋,鲁国第二十五任国君。
「使」 使用、役使。
「事」 事奉、侍奉。
「以礼」 按照礼制的要求,以礼相待。
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关雎 · 乐而不淫,哀而不伤 ▾
子zǐ曰yuē:“《关guān雎jū》,乐lè而ér不bù淫yín,哀āi而ér不bù伤shāng。”
白话译文孔子说:“《关雎》这首诗,快乐而不放荡,悲哀而不伤痛。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期,孔子论《诗》时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
《论语·八佾》第20章
🌏 社会背景
《关雎》是《诗经》首篇,描写君子对淑女的思慕之情。孔子以“乐而不淫,哀而不伤”评价此诗,既肯定了诗中真挚的情感,又强调了情感的中和适度。这一评价体现了儒家的“中庸”美学观:情感的表达要有节制,不过分、不极端。此章对后世中国文学批评和美学思想影响深远。
📎 附注
「《关雎》」 《诗经·国风·周南》首篇,写君子求淑女之情。
「淫」 过度、放纵,此处指情感表达过分。
「伤」 伤痛、悲伤过度,损害身心。
✏️ 我的心得
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