子zǐ张zhāng

论 语 · 第 十九 篇 · 第 1 页
第 1-7 章 · 见危致命
士见危致命 ▾
子zi张zhāng曰yuē:“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng,见jiàn得dé思sī义yì,祭jì思sī敬jìng,丧sàng思sī哀āi,其qí可kě已yǐ矣yǐ。”
白话译文子张说:“读书人遇到危险能献出生命,见到利益能想到道义,祭祀时想到严肃恭敬,居丧时想到哀伤,这样也就可以了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
颛孙师(子张)
📜 出处
论语《子张》第1章
🌏 社会背景
子张版“士”的四条标准,两条向死与利(危与得),两条向礼与情(祭与丧)——核心都是“所思”二字:不是做不到,而是遇事那一刻先想到什么。见危致命最重,几乎是子张这一派气节观的底色。
📎 附注
「士」 读书人、有志节之人。
「致命」 献出生命。
「见得思义」 见到利益先想到是否合义。
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执德不弘 ▾
子zi张zhāng曰yuē:“执zhí德dé不bù弘hóng,信xìn道dào不bù笃dǔ,焉yān能néng为wèi有yǒu?焉yān能néng为wèi亡wáng?”
白话译文子张说:“坚守道德却不弘扬,信仰道义却不笃实,这种人能有他不多,没他也不少。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
颛孙师(子张)
📜 出处
论语《子张》第2章
🌏 社会背景
两个“不”字戳中庸人要害:德守住了却不开阔,道信了却不彻底——不好不坏、可有可无。子张的标准是“弘”与“笃”:德要光大,信要扎实,否则人只是德的一道库存。锐利,很子张。
📎 附注
「弘」 弘扬、扩大。
「笃」 坚定、笃实。笃,dǔ。
「焉能为有?焉能为亡」 有他不算多,没他不算少。亡,同“无”。
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子夏之门人问交 ▾
子zi夏xià之zhī门mén人rén问wèn交jiāo于yú子zi张zhāng。子zi张zhāng曰yuē:“子zi夏xià云yún何hé?”对duì曰yuē:“子zi夏xià曰yuē:‘可kě者zhě与yǔ之zhī,其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。’”子zi张zhāng曰yuē:“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén:君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng,嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。我wǒ之zhī大dà贤xián与yǔ,于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng?我wǒ之zhī不bù贤xián与yǔ,人rén将jiāng拒jù我wǒ,如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě?”
白话译文子夏的学生向子张请教交友之道。子张说:“子夏怎么说?”答:“子夏说:可以交往的就与他交,不可以交往的就拒绝他。”子张说:“与我听到的不一样:君子尊敬贤人又容纳普通人,赞美人家的优点又怜悯能力不足的人。我自己如果十分贤明,对别人有什么不能容纳的?我自己如果不贤明,人家就会拒绝我,我又怎么去拒绝别人呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
颛孙师(子张)· 卜商(子夏)
📜 出处
论语《子张》第3章
🌏 社会背景
同门论交友,两派互补:子夏严择友(拒不可者),子张宽容众(尊贤容众)。子张的反问最有力——先照照镜子:自己贤,就该容人;自己不贤,哪有资格拒人?交友之道没有标准答案,只看你把自己放在哪一端。
📎 附注
「交」 交友之道。
「容众」 容纳普通大众。
「嘉善而矜不能」 赞美善人而怜悯能力不足者。矜,jīn。
「大贤与」 十分贤明的话。与,yú,语气词。
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虽小道必有可观 ▾
子zi夏xià曰yuē:“虽suī小xiǎo道dào,必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān;致zhì远yuǎn恐kǒng泥ní,是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wèi也yě。”
白话译文子夏说:“即使是小技艺,也一定有可取之处;但要干大事业恐怕会妨碍,所以君子不去做。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
卜商(子夏)
📜 出处
论语《子张》第4章
🌏 社会背景
承认小道“必有可观”,却提出“致远恐泥”——小技艺的可观与大道的远行之间要取舍。不是鄙视手艺,是提醒专注:精力有限,志在远方的人不能事事沾手。今天读,正好反着读也成立——把小道做到极致,何尝不是致远。
📎 附注
「小道」 小技艺,如农圃医卜之类。
「泥」 拘泥、阻碍。泥,nì。
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日知其所亡 ▾
子zi夏xià曰yuē:“日rì知zhī其qí所suǒ亡wáng,月yuè无wú忘wàng其qí所suǒ能néng,可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ矣yǐ。”
白话译文子夏说:“每天学到自己不知道的新东西,每月不忘记已掌握的本领,可以说是好学了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
卜商(子夏)
📜 出处
论语《子张》第5章
🌏 社会背景
好学被定义成两个动作的循环:日日增新,月月守成——一进一守,学问才滚雪球。没有天才叙事,没有顿悟神话,只有朴素的日课。能把“好学”说成可执行的日计划,是子夏一派最务实的地方。
📎 附注
「亡」 同“无”,不知道的知识。
「所能」 已经掌握的。
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博学而笃志 ▾
子zi夏xià曰yuē:“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì,切qiè问wèn而ér近jìn思sī,仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”
白话译文子夏说:“广泛学习且志向坚定,恳切发问且多想眼前的事,仁就在其中了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
卜商(子夏)
📜 出处
论语《子张》第6章
🌏 社会背景
“博学笃志、切问近思”后来成了书院的通用校训——学问四法:广博、坚定、恳切、切近。妙在“仁在其中”:仁不是学完之后的终点,就藏在学习的姿态本身——认真求知的人,已经走在仁的路上。
📎 附注
「笃志」 志向坚定(一说笃于志记)。
「切问」 恳切地发问。切,qiè。
「近思」 联系实际思考当前的问题。
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百工居肆以成其事 ▾
子zi夏xià曰yuē:“百bǎi工gōng居jū肆sì以yǐ成chéng其qí事shì,君jūn子zǐ学xué以yǐ致zhì其qí道dào。”
白话译文子夏说:“工匠在作坊里完成他们的活计,君子通过学习来达到他的道。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
卜商(子夏)
📜 出处
论语《子张》第7章
🌏 社会背景
工在肆,君子在学——各有一个安身立命的“工作间”。这比喻把“学”从天赋拉回日常:道不是灵感闪现,是在“学”的作坊里一件件做出来的。学习即生产,这是子夏的门风。
📎 附注
「百工」 各行各业的工匠。
「肆」 作坊、工场。
「致」 达到、成就。
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