子zǐ张zhāng

论 语 · 第 十九 篇 · 第 4 页
第 20-25 章 · 日月之食
纣之不善 ▾
子zi贡gòng曰yuē:“纣zhòu之zhī不bù善shàn,不bù如rú是shì之zhī甚shèn也yě。是shì以yǐ君jūn子zǐ恶wù居jū下xià流liú,天tiān下xià之zhī恶è皆jiē归guī焉yān。”
白话译文子贡说:“纣王的不善,不像传说的那么厉害。所以君子憎恶处于下流(一旦居于下游),天下的坏名声都会归到他身上。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)
📜 出处
论语《子张》第20章
🌏 社会背景
为纣王“减冤”的一句史评,却道出舆论的铁律:人一旦跌到“下流”,所有恶名都会自动归档到他头上——历史书写从来有放大效应。子贡教的是警惕:站好位置、守住名声,别给“天下之恶”留归集点。
📎 附注
「纣」 商朝末代君主,以暴虐著称。纣,zhòu。
「不如是之甚」 不像传说的这么厉害。
「下流」 下游,喻地位卑下或恶名之地。
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君子之过也 ▾
子zi贡gòng曰yuē:“君jūn子zǐ之zhī过guò也yě,如rú日rì月yuè之zhī食shí焉yān:过guò也yě,人rén皆jiē见jiàn之zhī;更gèng也yě,人rén皆jiē仰yǎng之zhī。”
白话译文子贡说:“君子的过错,就像日食月食一样:错了,人人都看得见;改了,人人都仰望着他。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)
📜 出处
论语《子张》第21章
🌏 社会背景
最漂亮的“错误观”:君子不藏错——像日月之食,明明白白;改错也堂堂正正——光亮复归,人人仰望。错的透明与改的公开,非但不减威信,反增人格的亮度。与“小人之过必文”对读,同门异调,各成一派名言。
📎 附注
「日月之食」 日食月食。食,同“蚀”。
「更」 改正。更,gēng。
「仰」 仰望、敬仰。
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仲尼焉学 ▾
卫wèi公gōng孙sūn朝cháo问wèn于yú子zi贡gòng曰yuē:“仲zhòng尼ní焉yān学xué?”子zi贡gòng曰yuē:“文wén武wǔ之zhī道dào,未wèi坠zhuì于yú地dì,在zài人rén。贤xián者zhě识shí其qí大dà者zhě,不bù贤xián者zhě识shí其qí小xiǎo者zhě,莫mò不bù有yǒu文wén武wǔ之zhī道dào焉yān。夫fū子zǐ焉yān不bù学xué?而ér亦yì何hé常cháng师shī之zhī有yǒu?”
白话译文卫国的公孙朝问子贡:“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说:“周文王、周武王之道,没有失传,还留在人间。贤能的人记住它的大处,不贤的人记住它的小处,到处都有文武之道。我的老师哪里不能学?又哪里有固定的老师呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)· 卫公孙朝
📜 出处
论语《子张》第22章
🌏 社会背景
“夫子焉不学?何常师之有”——把“圣人师承”的追问化成一句千古宣言:真正的大道散在人间的每一个角落,处处是老师,学即是师承。孔子的老师是整个文明本身。这是“学无常师”最经典的出处,也是中国文化“道在人间”的自信。
📎 附注
「公孙朝」 卫国大夫。朝,cháo。
「焉学」 从哪里学来。焉,何、哪里。
「坠于地」 失传、流失。
「识」 记住。识,zhì。
「常师」 固定的老师。
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子贡贤于仲尼 ▾
叔shū孙sūn武wǔ叔shū语yǔ大dà夫fū于yú朝cháo,曰yuē:“子zi贡gòng贤xián于yú仲zhòng尼ní。”子zi服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào子zi贡gòng。子zi贡gòng曰yuē:“譬pì之zhī宫gōng墙qiáng,赐cì之zhī墙qiáng也yě及jí肩jiān,窥kuī见jiàn室shì家jiā之zhī好hǎo;夫fū子zǐ之zhī墙qiáng数shù仞rèn,不bù得dé其qí门mén而ér入rù,不bú见jiàn宗zōng庙miào之zhī美měi、百bǎi官guān之zhī富fù。得dé其qí门mén者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。夫fū子zǐ之zhī云yún,不bù亦yì宜yí乎hū!”
白话译文叔孙武叔在朝堂上对大夫们说:“子贡比孔子更强。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说:“拿围墙作比喻吧:我家的围墙只有肩膀高,谁都能看见墙内房屋的美好;我老师的围墙有几丈高,找不到门进去,就看不见里面宗庙的壮美、房屋的多样。能找到门进去的人或许很少。武叔说这话,不也难怪吗!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)· 叔孙武叔 · 子服景伯
📜 出处
论语《子张》第23章
🌏 社会背景
别人捧自己超过老师,子贡的回应千古一绝:我是及肩矮墙一览无余,老师是数仞高墙门难寻——看不懂他,正因为他深。谦逊里全是锋利的夸赞,还顺手把“看不懂”的原因归给了观者。为师辩诬至此,情与才俱在。
📎 附注
「叔孙武叔」 鲁国大夫,名州仇。
「子服景伯」 鲁国大夫。
「宫墙」 围墙。宫,古代房屋通称。
「及肩」 只有肩膀高。
「仞」 古代长度单位,七八尺。仞,rèn。
「百官之富」 房屋的众多丰富。官,此指房舍。
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叔孙武叔毁仲尼 ▾
叔shū孙sūn武wǔ叔shū毁huǐ仲zhòng尼ní。子zi贡gòng曰yuē:“无wú以yǐ为wéi也yě!仲zhòng尼ní不bù可kě毁huǐ也yě。他tā人rén之zhī贤xián者zhě,丘qiū陵líng也yě,犹yóu可kě逾yú也yě;仲zhòng尼ní,日rì月yuè也yě,无wú得dé而ér逾yú焉yān。人rén虽suī欲yù自zì绝jué,其qí何hé伤shāng于yú日rì月yuè乎hū?多duō见jiàn其qí不bù知zhī量liàng也yě!”
白话译文叔孙武叔诋毁孔子。子贡说:“不要这样做!仲尼是诋毁不了的。别人的贤德,像丘陵,还可以翻越;仲尼就像日月,是没法越过的。有人纵然想自绝于日月,那对日月又有什么损伤呢?只是更显出他不自量力罢了!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)· 叔孙武叔
📜 出处
论语《子张》第24章
🌏 社会背景
上次比宫墙,这次比日月——子贡卫师的比喻步步升维:丘陵可逾,日月无得而逾。最狠的是那句“自绝于日月”:你诋毁他,伤不到他,只是自己关掉了光。护师之辞写得如此雄辩又有层次,子贡对孔子的感情,全在比喻的高度里。
📎 附注
「毁」 诋毁。
「无以为」 不要这样做。
「逾」 越过。
「自绝」 自绝于(日月),喻自己放弃接近光明。
「不知量」 不自量力。量,liàng。
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子为恭也 ▾
陈chén子zi禽qín谓wèi子zi贡gòng曰yuē:“子zi为wèi恭gōng也yě,仲zhòng尼ní岂qǐ贤xián于yú子zi乎hū?”子zi贡gòng曰yuē:“君jūn子zǐ一yī言yán以yǐ为wéi知zhī,一yī言yán以yǐ为wéi不bù知zhī,言yán不bù可kě不bù慎shèn也yě。夫fū子zǐ之zhī不bù可kě及jí也yě,犹yóu天tiān之zhī不bù可kě阶jiē而ér升shēng也yě。夫fū子zǐ之zhī得dé邦bāng家jiā者zhě,所suǒ谓wèi立lì之zhī斯sī立lì,道dào之zhī斯sī行xíng,绥suí之zhī斯sī来lái,动dòng之zhī斯sī和hé。其qí生shēng也yě荣róng,其qí死sǐ也yě哀āi,如rú之zhī何hé其qí可kě及jí也yě?”
白话译文陈子禽对子贡说:“您是谦虚吧,仲尼怎么会比您还强呢?”子贡说:“君子一句话可以显出聪明,一句话也可以显出不聪明,说话不可不谨慎啊。老师的高不可及,就像天不能靠梯子爬上去一样。老师如果得到国家(执政),那正如人们所说:教百姓礼仪,百姓就会站立起来;引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会前来归附;动员百姓,百姓就会齐心协力。他活着时人人荣耀,他死了令人人哀恸——怎么能赶得上呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)· 陈子禽
📜 出处
论语《子张》第25章
🌏 社会背景
子贡三度卫师,此章最动情:先一句“言不可不慎”点醒对方,再以“天之不可阶而升”定调,末段展开一幅“夫子若得邦家”的施政图——立之、道之、绥之、动之,四个“斯”字把老师的境界推到“生荣死哀”。师徒之义,在孔子身后依然生长——这一篇是最好的证词。
📎 附注
「陈子禽」 陈亢,字子禽(参见季氏篇末章)。
「为恭」 装作谦恭、故作谦虚。
「天之不可阶而升」 天不能靠阶梯爬上去。阶,梯。
「得邦家」 得到国家让他治理。
「立之斯立」 教百姓立,百姓就会立。道,dǎo,引导。
「绥之斯来」 安抚百姓,百姓就会来归。绥,suí。
「动之斯和」 动员百姓,百姓就同心协力。和,hè,响应。
「其生也荣,其死也哀」 他生时荣耀天下,死时令人哀恸。
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