子zǐ罕hǎn

论 语 · 第 九 篇 · 第 2 页
第 9-16 章 · 斯文在兹 · 待价而沽
凤鸟不至 ▾
子zi曰yuē:“凤fèng鸟niǎo不bù至zhì,河hé不bù出chū图tú,吾wú已yǐ矣yǐ夫fú!”
白话译文孔子说:“凤凰不飞来,黄河也不出图,我这一生算是完了吧!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第9章
🌏 社会背景
凤鸟河图是圣王受命的祥瑞——孔子借古谶叹己道不行。一句“吾已矣夫”,是把一生志业押在世道上的疲惫,转瞬又不曾真放弃。
📎 附注
「河图」 传说伏羲时黄河出图,圣人受命之兆。
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见齐衰冕衣裳者 ▾
子zi见jiàn齐zī衰cuī者zhě、冕miǎn衣yī裳shang者zhě与yǔ瞽gǔ者zhě,见jiàn之zhī,虽suī少shào,必bì作zuò;过guò之zhī,必bì趋qū。
白话译文孔子遇见穿丧服的人、穿礼服戴冠的人和盲人,相见时,对方虽年少,孔子必定起身;经过时,必定快步走。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第10章
🌏 社会背景
三类人的共同点:正身处苦难或庄严之中。以身体的“作”与“趋”表达敬意——礼不在言语里,在腿脚起身的那一瞬间。
📎 附注
「齐衰(zī cuī)」 麻制丧服。
「冕衣裳者」 戴冠着礼服的贵者。
「瞽(gǔ)者」 盲人。
「作」 起身。
「趋」 快步,示敬。
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仰之弥高钻之弥坚 ▾
颜yán渊yuān喟kuì然rán叹tàn曰yuē:“仰yǎng之zhī弥mí高gāo,钻zuān之zhī弥mí坚jiān。瞻zhān之zhī在zài前qián,忽hū焉yān在zài后hòu。夫fū子zǐ循xún循xún然rán善shàn诱yòu人rén,博bó我wǒ以yǐ文wén,约yuē我wǒ以yǐ礼lǐ,欲yù罢bà不bù能néng。既jì竭jié吾wú才cái,如rú有yǒu所suǒ立lì卓zhuó尔ěr。虽suī欲yù从cóng之zhī,末mò由yóu也yě已yǐ。”
白话译文颜渊感叹说:“老师的道,越仰望越显得高,越钻研越显得坚。看着在前面,忽然又到了后面。老师一步步善于引导我,用文献开阔我,用礼约束我,让我想停都停不下来。我竭尽才力,仿佛看到它高高地立在那里,虽然想再跟上去,却找不到路了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
颜回(颜渊)· 孔子(提及)
📜 出处
论语《子罕》第11章
🌏 社会背景
学生写给老师最动人的评价:一头是“弥高弥坚”的不可穷尽,一头是“循循善诱”的步步可循。颜渊早逝,此章是他留在世上的唯一长篇发言。
📎 附注
「喟(kuì)然」 叹气的样子。
「循循然」 有次序地。
「末由」 无路可循。
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吾谁欺欺天乎 ▾
子zi疾jí病bìng,子zi路lù使shǐ门mén人rén为wéi臣chén。病bìng间jiàn,曰yuē:“久jiǔ矣yǐ哉zāi,由yóu之zhī行xíng诈zhà也yě!无wú臣chén而ér为wèi有yǒu臣chén。吾wú谁shuí欺qī?欺qī天tiān乎hū!且qiě予yǔ与yǔ其qí死sǐ于yú臣chén之zhī手shǒu也yě,无wú宁nìng死sǐ于yú二èr三sān子zi之zhī手shǒu乎hū!且qiě予yǔ纵zòng不bù得dé大dà葬zàng,予yǔ死sǐ于yú道dào路lù乎hū?”
白话译文孔子病重,子路让学生们扮作家臣操办后事。孔子病好些后说:“仲由搞这种欺骗,由来已久了吧!没有家臣却装作有家臣,我骗谁呢?骗天吗?况且我与其死在家臣手里,不如死在你们这些学生手里!我纵然不能用大夫的大葬之礼,难道就会死在半路上吗?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 仲由(子路)· 门人
📜 出处
论语《子罕》第12章
🌏 社会背景
子路一片好心越过礼制,被夫子一句“欺天乎”顶回来——真情也要合礼,越界的好意同样被拒。病榻上的较真,见出孔子对“名分”的执着到底。
📎 附注
「病间」 病情减轻。间,去也。
「无宁」 宁可。“无”为语助。
「大葬」 大夫级别的隆重葬礼。
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待贾而沽 ▾
子zi贡gòng曰yuē:“有yǒu美měi玉yù于yú斯sī,韫yùn椟dú而ér藏cáng诸zhū?求qiú善shàn贾jià而ér沽gū诸zhū?”子zi曰yuē:“沽gū之zhī哉zāi!沽gū之zhī哉zāi!我wǒ待dài贾jiǎ者jià也yě。”
白话译文子贡说:“这里有块美玉,是把它藏在柜子里呢,还是找个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我在等着识货的人呢。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
端木赐(子贡)· 孔子
📜 出处
论语《子罕》第13章
🌏 社会背景
师生用美玉打哑谜:仕还是隐?孔子连说两声“沽之哉”,又补一句“待”——不是求售,是等懂行的。求与待之别,把出仕的尊严全守住。
📎 附注
「韫椟(yùn dú)」 藏在柜子里。
「贾(jià)」 同“价”。
「沽」 卖出。
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君子居之何陋之有 ▾
子zi欲yù居jū九jiǔ夷yí。或huò曰yuē:“陋lòu,如rú之zhī何hé?”子zi曰yuē:“君jūn子zǐ居jū之zhī,何hé陋lòu之zhī有yǒu?”
白话译文孔子想到东方九夷之地去住。有人说:“那里太简陋,怎么能住?”孔子说:“君子去住,还简陋什么呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 或人(议者)
📜 出处
论语《子罕》第14章
🌏 社会背景
一句“何陋之有”,千年后被刘禹锡借进《陋室铭》。文明不在风土而在人心:君子所至,即文化所至。
📎 附注
「九夷」 东方散居的部族。
「陋」 僻陋,文化不开化。
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自卫反鲁 ▾
子zi曰yuē:“吾wú自zì卫wèi反fǎn鲁lǔ,然rán后hòu乐yuè正zhèng,《雅yǎ》《颂sòng》各gè得dé其qí所suǒ。”
白话译文孔子说:“我从卫国回到鲁国,然后音乐得到订正,《雅》和《颂》各自归到了适当的位置。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第15章
🌏 社会背景
六十八岁归鲁后的晚年定业:订正乐章、整理诗篇。删诗正乐是孔子“述而不作”最大的一笔工程,《诗经》的面貌由此定型。
📎 附注
「反」 同“返”。
「各得其所」 各归其类,各当其位。
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不为酒困 ▾
子zi曰yuē:“出chū则zé事shì公gōng卿qīng,入rù则zé事shì父fù兄xiōng,丧sāng事shì不bù敢gǎn不bù勉miǎn,不bù为wèi酒jiǔ困kùn,何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi?”
白话译文孔子说:“出外便侍奉公卿,入门便侍奉父兄,有丧事不敢不尽力,不被酒所困扰,这些事我做到了哪些呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第16章
🌏 社会背景
没有一句高深话:忠、孝、勉、节四件日常。圣人自省的对象是生活本身——做到与做好的距离,他一生都在量。
📎 附注
「勉」 尽力。
「何有于我」 我有哪些呢(自谦之词)。
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