子zǐ罕hǎn

论 语 · 第 九 篇 · 第 3 页
第 17-24 章 · 逝者如斯 · 后生可畏
逝者如斯夫 ▾
子zi在zài川chuān上shàng曰yuē:“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú!不bù舍shě昼zhòu夜yè。”
白话译文孔子站在河边说:“消逝的时光就像这河水啊!日夜不停地流去。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第17章
🌏 社会背景
中国文学的第一条时间之河:叹逝而不悲,流水里有紧迫也有生生不息。自此“川流”成为中国人咏时间的原意象。
📎 附注
「逝者」 流逝之物,指时光。
「舍(shě)」 停止。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
未见好德如好色 ▾
子zi曰yuē:“吾wú未wèi见jiàn好hào德dé如rú好hào色hào者zhě也yě。”
白话译文孔子说:“我没有见过爱好美德像爱好美色那样热切的人。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第18章
🌏 社会背景
一句近乎残忍的诚实观察。《史记》记卫灵公与南子同车、令孔子车随其后,孔子曰“吾未见好德如好色者”而出卫——此章或即有感而发。
📎 附注
「好(hào)」 喜爱。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
未成一篑 ▾
子zi曰yuē:“譬pì如rú为wèi山shān,未wèi成chéng一yī篑kuì,止zhǐ,吾wú止zhǐ也yě;譬pì如rú平píng地dì,虽suī覆fù一yī篑kuì,进jìn,吾wú往wǎng也yě。”
白话译文孔子说:“好比堆山,只差一筐土没堆成,停下来,是我自己停的;好比填地,哪怕只倒下一筐土,继续前进,是我自己在前进。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第19章
🌏 社会背景
成与败全推到“吾”字上:不怪山高,不怪地平。积土成山的比喻后来演成荀子《劝学》,进退之权在己——最朴素的自由意志宣言。
📎 附注
「篑(kuì)」 盛土的竹筐。
「平地」 填平洼地。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
语之而不惰 ▾
子zi曰yuē:“语yù之zhī而ér不bù惰duò者zhě,其qí回huí也yě与yǔ!”
白话译文孔子说:“听我说话始终毫不懈怠的,大概只有颜回吧!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颜回(提及)
📜 出处
论语《子罕》第20章
🌏 社会背景
一个“不惰”的听课状态,胜过千百句聪明——颜回之贤,贤在把每一句话都听进心里去。
📎 附注
「语(yù)」 告诉、讲授。
「惰」 懈怠。
「与(yú)」 语气词。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
惜乎吾见其进 ▾
子zi谓wèi颜yán渊yuān,曰yuē:“惜xī乎hū!吾wú见jiàn其qí进jìn也yě,未wèi见jiàn其qí止zhǐ也yě。”
白话译文孔子说到颜渊,感叹道:“可惜啊!我只看见他不断前进,从没有见他停下来。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颜回(颜渊)
📜 出处
论语《子罕》第21章
🌏 社会背景
“惜乎”二字按在开头,是颜渊死后追怀的口吻——为一个人最努力的样子被死亡打断而痛惜,这是老师能给学生的最痛的褒奖。
📎 附注
「谓颜渊」 追述而叹,当作于颜渊卒后。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
苗而不秀 ▾
子zi曰yuē:“苗miáo而ér不bù秀xiù者zhě有yǒu矣yǐ夫fú!秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú!”
白话译文孔子说:“庄稼出了苗却不吐穗的,有吧!吐了穗却不结实的,有吧!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第22章
🌏 社会背景
禾苗三阶段:苗、秀、实。长到哪一步中断的都有——既是叹人半途而废,也像预感颜渊未及“结实”。以农事论人生,最狠的提醒。
📎 附注
「秀」 吐穗开花。
「实」 结出果实。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
后生可畏 ▾
子zi曰yuē:“后hòu生shēng可kě畏wèi,焉yān知zhī来lái者zhě之zhī不bù如rú今jīn也yě?四sì十shí、五wǔ十shí而ér无wú闻wén焉yān,斯sī亦yì不bù足zú畏wèi也yě已yǐ。”
白话译文孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么知道后来的人不如现在的人呢?一个人到了四五十岁还没有什么名望,也就不值得敬畏了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第23章
🌏 社会背景
前半句给年轻人让路,后半句设下岁数门限——敬畏与鞭策同章:孔子对时间的态度与“逝者如斯”一脉相承。
📎 附注
「后生」 年轻人。
「无闻」 没有声望、无所成就。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
巽与之言 ▾
子zi曰yuē:“法fǎ语yǔ之zhī言yán,能néng无wú从cóng乎hū?改gǎi之zhī为wèi贵guì。巽xùn与yǔ之zhī言yán,能néng无wú说yuè乎hū?绎yì之zhī为wèi贵guì。说yuè而ér不bù绎yì,从cóng而ér不bù改gǎi,吾wú末mò如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”
白话译文孔子说:“合乎法则的规劝,能不听从吗?但可贵在于照着改正。恭顺赞许的话,能不高兴吗?但可贵在于冷静推究。只高兴而不推究,只听从而不改正,这种人我就没办法了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《子罕》第24章
🌏 社会背景
两种话两种贵:逆耳的贵在改,顺耳的贵在辨。孔子把听进耳朵之后的那一步——“改”与“绎”——设为真正的门槛,听而不行等于没听。
📎 附注
「法语」 合于礼法之言。
「巽(xùn)与」 恭顺赞许。
「绎(yì)」 推究。
「末如之何」 无可奈何。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法