里lǐ仁rén

论 语 · 第 四 篇 · 第 1 页
第 1-7 章 · 居仁由义 · 仁者之心
里仁为美,择不处仁 ▾
子zǐ曰yuē:“里lǐ仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chǔ仁rén,焉yān得dé知zhì?”
白话译文孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说得上明智呢?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第1章
🌏 社会背景
春秋时期聚族而居,邻里环境直接影响一个人的见识与习气。孔子把“择居”提升为“择仁”——选的不只是街坊,而是与自己朝夕相处的那一种人。
📎 附注
「里仁」 与仁者为邻,住在仁德之中。里,居住。
「焉得知(zhì)」 怎能算明智。知,同“智”。
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仁者安仁,知者利仁 ▾
子zǐ曰yuē:“不bù仁rén者zhě不bù可kě以yǐ久jiǔ处chǔ约yuē,不bù可kě以yǐ长cháng处chǔ乐lè。仁rén者zhě安ān仁rén,知zhì者zhě利lì仁rén。”
白话译文孔子说:“没有仁德的人不可能长久地安于穷困,也不可能长久地安于安乐。有仁德的人安于仁,聪明的人认识到仁对自己有利才去行仁。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第2章
🌏 社会背景
穷困消磨人,安乐也消磨人——孔子看透了没有内心定力的人被境遇牵着走的样子。仁,就是那份不被境遇带走的定力。
📎 附注
「约」 穷困。
「乐(lè)」 安乐、逸乐。
「安仁 / 利仁」 安仁,天生安于仁德;利仁,知道仁有利才去实行。
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唯仁者能好人,能恶人 ▾
子zǐ曰yuē:“唯wéi仁rén者zhě能néng好hào人rén,能néng恶wù人rén。”
白话译文孔子说:“只有有仁德的人,才能够恰当地区分:应该喜爱什么人,厌恶什么人。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第3章
🌏 社会背景
爱憎人人都有,但私心会让人爱错人、恨错事。仁者的爱憎以公心为准,所以他的“恶”不是刻薄,而是公正。
📎 附注
「好(hào)」 喜爱。
「恶(wù)」 厌恶。
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苟志于仁,无恶也 ▾
子zǐ曰yuē:“苟gǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ,无wú恶è也yě。”
白话译文孔子说:“一个人如果真心立志于仁,就不会做坏事了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第4章
🌏 社会背景
立志是修养的起点。孔子不说仁有多难,只说先“志于仁”——心向往之,恶行自然无从生根。
📎 附注
「苟」 如果、只要。
「无恶(è)」 不做恶事。
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君子去仁,恶乎成名 ▾
子zǐ曰yuē:“富fù与yǔ贵guì,是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě,不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī,不bù处chǔ也yě。贫pín与yǔ贱jiàn,是shì人rén之zhī所suǒ恶wù也yě,不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī,不bù去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén,恶wū乎hū成chéng名míng?君jūn子zǐ无wú终zhōng食shí之zhī间jiān违wéi仁rén,造zào次cì必bì于yú是shì,颠diān沛pèi必bì于yú是shì。”
白话译文孔子说:“富裕和显贵是人人都想要的,但如果不用正当的方法得到它,君子就不接受。贫穷和低贱是人人都厌恶的,但如果不用正当的方法摆脱它,君子就不逃避。君子抛弃了仁德,凭什么成就他的名声?君子哪怕在一顿饭的时间里也不会离开仁德,仓促匆忙之时必定如此,颠沛流离之际也必定如此。”
背景 · 四要素
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春秋末期 · 孔子讲学时期
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鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第5章
🌏 社会背景
富贵与贫贱是人生最两难的关口。孔子的标准只有一条:来路正当与否。仁不是顺境里的装饰,而是造次颠沛之中也不松手的东西。
📎 附注
「恶(wū)乎成名」 凭什么成就名声。恶乎,于何处、凭什么。
「终食之间」 吃完一顿饭的工夫,极言短暂。
「造次」 仓促、匆忙。
「颠沛」 颠沛流离、受挫折。
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我未见好仁者 ▾
子zǐ曰yuē:“我wǒ未wèi见jiàn好hào仁rén者zhě,恶wù不bù仁rén者zhě。好hào仁rén者zhě,无wú以yǐ尚shàng之zhī;恶wù不bù仁rén者zhě,其qí为wéi仁rén矣yǐ,不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。有yǒu能néng一yī日rì用yòng其qí力lì于yú仁rén矣yǐ乎hū?我wǒ未wèi见jiàn力lì不bù足zú者zhě。盖gài有yǒu之zhī矣yǐ,我wǒ未wèi之zhī见jiàn也yě。”
白话译文孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是再好不过的了;厌恶不仁的人,他行仁德,只是不让不仁的东西沾染到自己身上。有谁能在某一天把自己的力量都用在仁德上吗?我没有见过力量不够的。大概这种人还是有的,只是我没见到罢了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第6章
🌏 社会背景
孔子不轻许人以仁,也不把仁说成高不可攀——他只要求“用其力于仁”一天试试。难的不是力气,是肯不肯把力气用在这里。
📎 附注
「好(hào)仁者」 爱好仁德的人。
「恶(wù)不仁者」 厌恶不仁的人。
「尚」 超过、加于其上。
「盖」 大概、恐怕。
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人之过也,各于其党 ▾
子zǐ曰yuē:“人rén之zhī过guò也yě,各gè于yú其qí党dǎng。观guān过guò,斯sī知zhī仁rén矣yǐ。”
白话译文孔子说:“人们犯的错误,各有各的类型。看他犯什么样的错,就知道他是什么样的人了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《里仁》第7章
🌏 社会背景
过错也是人品的一面镜子:厚道的人失在心软,精明的人失在刻薄。孔子提供了一个特别的观察法——不看成绩,看错误。
📎 附注
「党」 类别、类型。
「观过,斯知仁(rén)矣」 观察他所犯的过错,就知道他有没有仁德了。
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