雍yōng也yě

论 语 · 第 六 篇 · 第 4 页
第 24-30 章 · 觚哉之叹 · 仁之方也
第24章 齐一变至于鲁 ▾
子zi曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ；鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”
白话译文孔子说：“齐国一变革，就能达到鲁国的样子；鲁国一变革，就能合于先王之道了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《雍也》第24章
🌏 社会背景
齐强而近利，鲁弱而存礼——国力与文明的错位，孔子一句道破：富起来容易，变文明难。
📎 附注
「道」 先王之道，礼乐之治。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第25章 觚不觚觚哉 ▾
子zi曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi！觚gū哉zāi！”
白话译文孔子说：“觚不像个觚，这算是觚吗！这算是觚吗！”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《雍也》第25章
🌏 社会背景
一只酒器改了形状，惹来连声长叹——器物失其形，犹可说也；君不君、臣不臣，则天下失其纲。以小物讽大世，是春秋笔法。
📎 附注
「觚（gū）」 上圆下方的饮酒器，其时或已改形，名存实亡。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第26章 井有仁焉 ▾
宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě，虽suī告gào之zhī曰yuē：‘井jǐng有yǒu仁rén焉yān。’其qí从cóng之zhī也yě？”子zi曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě？君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，不bù可kě陷xiàn也yě；可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”
白话译文宰我问道：“一个仁者，假使有人告诉他：‘井里掉下去一个人啦。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样问呢？君子可以让他前去察看，却不能陷害他；可以被合情理的说法打动，却不能被歪理愚弄。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 宰予（宰我）
📜 出处
论语《雍也》第26章
🌏 社会背景
宰我又抬杠，拿两难考问“仁”。孔子的回答极清醒：仁者救人，但不做无谓的牺牲——仁不是傻。
📎 附注
「井有仁焉」 一说“仁”即“人”，井中有人；一说借喻行仁之险。
「逝」 往，前去营救。
「罔」 迷惑，愚弄。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第27章 博学于文约之以礼 ▾
子zi曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú！”
白话译文孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了！”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《雍也》第27章
🌏 社会背景
博与约的张力：只博不约，则流散无归；只约不博，则拘狭无创。博文约礼四字，后成孔门教学总纲（颜渊叹“博我以文，约我以礼”）。
📎 附注
「畔（pàn）」 通“叛”，违背。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第28章 子见南子 ▾
子zi见jiàn南nán子zi，子zi路lù不bù说yuè。夫fū子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yǔ所suǒ否pǐ者zhě，天tiān厌yàn之zhī！天tiān厌yàn之zhī！”
白话译文孔子去见南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“我倘若做了不对的事，让天厌弃我吧！让天厌弃我吧！”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 南子 · 仲由（子路）
📜 出处
论语《雍也》第28章
🌏 社会背景
南子把持卫国朝政而名声不佳，孔子见她是为行道不得不然，却招来弟子甩脸色。夫子急得对天连赌两次咒——《论语》里最见师徒真性情的一幕。
📎 附注
「南子」 卫灵公夫人，干预朝政，名声不佳。
「说（yuè）」 通“悦”。
「矢」 发誓。否（pǐ）：不对之处。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第29章 中庸之为德 ▾
子zi曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wèi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”
白话译文孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少它已经很久了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《雍也》第29章
🌏 社会背景
不偏不倚、无过不及——孔子把“度”捧为至德。它不是平庸和稀泥，而是在两极之间找到恰当位置，后世儒家的核心方法论由此立柱。
📎 附注
「中庸」 不偏之谓中，不易之谓庸。
「鲜（xiǎn）」 少。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第30章 己欲立而立人 ▾
子zi贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zi曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén！必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fū仁rén者zhě，己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”
白话译文子贡说：“假如有一个人，广泛地给百姓好处，又能周济大众，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这哪里只是仁！一定是圣了！连尧舜恐怕都难做到呢！所谓仁，是自己想立身，也扶助别人立身；自己想通达，也引导别人通达。能就近拿自己打比方、推己及人，这可以说是行仁的方法了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 端木赐（子贡）· 尧舜（提及）
📜 出处
论语《雍也》第30章
🌏 社会背景
“己欲立而立人，己欲达而达人”——孔子给出的仁之实践总公式：不悬鹄的于尧舜，而从身边人下手。此后“推己及人”四字，成为中国伦理的操作手册。
📎 附注
「病诸」 以此为憾、难于做到。
「譬（pì）」 比方，以自身为尺度。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
第3页
总目录 | 第 4 / 4 页 | 论语总目录
论语总目录