述shù而ér

论 语 · 第 七 篇 · 第 4 页
第 25-31 章 · 无行不与 · 仁远乎哉
子以四教 ▾
子zi以yǐ四sì教jiào:文wén,行xìng,忠zhōng,信xìn。
白话译文孔子从四个方面教育学生:文献典籍,躬行实践,存心忠诚,言语守信。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《述而》第25章
🌏 社会背景
四教次第有讲究:文是教材,行是练习,忠信是内核——知识、实践、人格三位一体。一部浓缩的孔门课程表。
📎 附注
「行(xìng)」 名词,实践、品行。
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圣人吾不得而见 ▾
子zi曰yuē:“圣shèng人rén,吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ;得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě,斯sī可kě矣yǐ。”子zi曰yuē:“善shàn人rén,吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ;得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě,斯sī可kě矣yǐ。亡wú而ér为wèi有yǒu,虚xū而ér为wèi盈yíng,约yuē而ér为wèi泰tài,难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”
白话译文孔子说:“圣人我是见不到了,能见到君子,就可以了。”又说:“善人我是见不到了,能见到始终如一的人,就可以了。没有却装作有,空虚却装作充足,穷困却装作豪华,这样的人很难有恒啊。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《述而》第26章
🌏 社会背景
降格以求:圣人降为君子,善人降为有恒者——孔子的期待清单越降越低,唯独“真”不能降。装门面的时代病,两千年前已批得透彻。
📎 附注
「亡(wú)」 通“无”。
「盈、泰」 充足、豪华。
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钓而不纲 ▾
子zi钓diào而ér不bù纲gāng,弋yì不bù射shè宿sù。
白话译文孔子钓鱼,但不用大绳横流截取;射鸟,但不射归巢栖息的鸟。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《述而》第27章
🌏 社会背景
取物有度、不竭泽而渔——两句日常小事,是中国最早的生态伦理实践。圣人之仁,遍及鸟兽鱼虫。
📎 附注
「纲」 大绳系网,横断水流截取。
「弋(yì)」 以系绳的箭射鸟。
「宿」 归巢歇宿之鸟。
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不知而作 ▾
子zi曰yuē:“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě,我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén,择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī;多duō见jiàn而ér识shí之zhī,知zhī之zhī次cì也yě。”
白话译文孔子说:“大概有一种什么都不懂却凭空创制的人,我没有这个毛病。多听,选取其中好的来依从;多看并且记住,这是仅次于”生而知之“的求知方式。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《述而》第28章
🌏 社会背景
反对无根据的“原创”,主张在多闻多见中择善而从——孔子的知识论:谦逊的实证主义,也是对当时“妄人”风气的否定。
📎 附注
「识(zhì)」 记住。
「次」 其次,次一等。
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互乡难与言 ▾
互hù乡xiāng难nán与yǔ言yán,童tóng子zi见jiàn,门mén人rén惑huò。子zi曰yuē:“与yǔ其qí进jìn也yě,不bù与yǔ其qí退tuì也yě,唯wéi何hé甚shèn!人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn,与yǔ其qí洁jié也yě,不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”
白话译文互乡这地方的人难打交道,那里的一个童子却得到了孔子接见,弟子们疑惑。孔子说:“我赞许他进步,不赞许他退步,何必做得太过分!人家把自己弄得干干净净前来求进,就赞许他的干净,不要揪住他的过去不放。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 互乡童子 · 门人(提及)
📜 出处
论语《述而》第29章
🌏 社会背景
对一个“坏地方”来的孩子,孔子的原则是:看今不看昨,看进不看完——对改过者敞开门,是教育伦理的最高姿态。
📎 附注
「与其进」 赞成其进步之意。
「洁己」 洁身自好,改过向善。
「保」 追究、死守。
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我欲仁斯仁至 ▾
子zi曰yuē:“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi?我wǒ欲yù仁rén,斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”
白话译文孔子说:“仁难道离我们很远吗?我想要仁,仁就来了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《述而》第30章
🌏 社会背景
道德的主动权完全交还个人:仁不在远方,在念头的开关处。这是儒家道德哲学最有力量的自由宣言——行不行仁,只问你要不要。
📎 附注
「斯」 就、立刻。
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陈司败问昭公 ▾
陈chén司sī败bài问wèn:“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū?”孔kǒng子zi对duì曰yuē:“知zhī礼lǐ。”孔kǒng子zi退tuì,揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī,曰yuē:“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng,君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū?君jūn取qǔ于yú吴wú,为wèi同tóng姓xìng,谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zi。君jūn而ér知zhī礼lǐ,孰shú不bù知zhī礼lǐ?”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zi曰yuē:“丘qiū也yě幸xìng,苟gǒu有yǒu过guò,人rén必bì知zhī之zhī。”
白话译文陈司败问:“鲁昭公懂礼吗?”孔子答:“懂礼。”孔子走后,陈司败向巫马期作揖道:“我听说君子不偏袒,难道君子也偏袒吗?鲁君从吴国娶夫人,是同姓之国,只好称她为吴孟子。鲁君若是懂礼,还有谁不懂礼?”巫马期把这话转告孔子。孔子说:“我孔丘真幸运,一旦有了过错,别人一定知道。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 陈司败(陈国司败)· 巫马施(巫马期)· 鲁昭公(提及)
📜 出处
论语《述而》第31章
🌏 社会背景
国君娶同姓违礼,孔子受问却答“知礼”——为尊者讳是臣子的礼,被指出后坦然认错又是对事实的礼。一进一退之间,礼的分寸与诚的自省同时在场。
📎 附注
「党」 偏私。
「取」 同“娶”。
「吴孟子」 鲁昭公夫人,本应称吴姬,为避同姓之嫌改称。
「巫马期」 孔子弟子巫马施,字子期。
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