宪xiàn问wèn

论 语 · 第 十四 篇 · 第 6 页
第 38-44 章 · 修己安人
知其不可而为之 ▾
子zi路lù宿sù于yú石shí门mén。晨chén门mén曰yuē:“奚xī自zì?”子zi路lù曰yuē:“自zì孔kǒng氏shì。”曰yuē:“是shì知zhī其qí不bù可kě而ér为wèi之zhī者zhě与yǔ?”
白话译文子路夜里住在石门,看门人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门人说:“就是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 仲由(子路,提及)· 晨门(守门人)
📜 出处
论语《宪问》第38章
🌏 社会背景
一个守门人说出了孔子一生的墓志铭。知其不可而为之——明知理想在此世难以实现,仍然执着去做:这份“不合理”的坚持,正是道德区别于精算的地方。看门人的话里没有讥讽,只有见识——连守门人都知道他在做什么、意味着什么。这五个字后来成了士人精神的最高速写。
📎 附注
「石门」 鲁国都城的外门。
「晨门」 早晨开关城门的人。
「奚自」 从哪里来。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
荷蒉者言 ▾
子zi击jī磬qìng于yú卫wèi,有yǒu荷hè蒉kuì而ér过guò孔kǒng氏shì之zhī门mén者zhě,曰yuē:“有yǒu心xīn哉zāi,击jī磬qìng乎hū!”既jì而ér曰yuē:“鄙bǐ哉zāi!硁kēng硁kēng乎hū!莫mò己jǐ知zhī也yě,斯sī己jǐ而ér已yǐ矣yǐ。深shēn则zé厉lì,浅qiǎn则zé揭jiē。”子zi曰yuē:“果guǒ哉zāi!末mò之zhī难nán矣yǐ。”
白话译文孔子在卫国击磬,有个挑着草筐的人从门前经过,说:“这击磬的人有心思啊!”过了一会儿又说:“可鄙啊,硁硁的声音!没有人了解自己,就罢手好了。水深就穿着衣服蹚过去,水浅就撩起衣服走过去。”孔子说:“真决绝啊!这样就没法说服他了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 荷蒉者(挑草筐的人)
📜 出处
论语《宪问》第39章
🌏 社会背景
路人对磬声的点评一针见血:听出孔子怀才不遇的心事,还劝他学水——深就趟、浅就撩,随环境变通,别死撑。孔子答“果哉末之难矣”:这人真彻底,我说不过他——不是理亏,是价值观没有公约数。隐者的通透与孔子的坚守,各是一条完整的路,孔子尊重但不跟随。
📎 附注
「荷蒉」 挑着草筐。蒉,草筐。
「硁硁」 击磬声,喻固执。
「深则厉,浅则揭」 《诗经·邶风·匏有苦叶》句:水深就连衣渡,水浅就撩衣涉。
「末之难矣」 无法与他辩难了。末,无。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
高宗谅阴 ▾
子zi张zhāng曰yuē:“《书shū》云yún:高gāo宗zōng谅liàng阴ān,三sān年nián不bù言yán。何hé谓wèi也yě?”子zi曰yuē:“何hé必bì高gāo宗zōng,古gǔ之zhī人rén皆jiē然rán。君jūn薨hōng,百bǎi官guān总zǒng己jǐ以yǐ听tīng于yú冢zhǒng宰zǎi三sān年nián。”
白话译文子张说:“《尚书》说:殷高宗守丧,三年不谈政事。这是什么意思?”孔子说:“不只是高宗,古人都这样。国君死了,继承的君主三年不问政事,各部门官员听命于宰相。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 颛孙师(子张)· 殷高宗(提及)· 百官(提及)
📜 出处
论语《宪问》第40章
🌏 社会背景
高宗(武丁)为父守孝三年不问政,殷朝照样运转——百官总己听于冢宰,制度在君主缺席时兜住了国家。孔子的注脚是“古之人皆然”:孝治不是表演,是以制度托底的权力交接礼仪。君主之德与官僚系统之备,缺一不可——这是最早的“制度能承受君主休假”论述。
📎 附注
「高宗」 殷王武丁,殷之中兴之主。
「谅阴」 天子居丧之庐,守丧。阴音安。
「冢宰」 太宰,百官之长。冢音种。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
上好礼民易使 ▾
子zi曰yuē:“上shàng好hǎo礼lǐ,则zé民mín易yì使shǐ也yě。”
白话译文孔子说:“居于上位的人重视礼,百姓就容易听命使唤了。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子
📜 出处
论语《宪问》第41章
🌏 社会背景
十个字的治理经济学:上好礼——以身作则守规矩,百姓自然配合。反之,上位者自己破坏规则,命令再严也执行不动(“其身不正,虽令不从”的回声)。管理的成本,大头花在权力者的自律上:你不自律,就得花十倍力气去管人。
📎 附注
「上好礼」 在上位的人崇尚礼。
「易使」 容易听从驱使。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
修己以敬 ▾
子zi路lù问wèn君jūn子zǐ。子zi曰yuē:“修xiū己jǐ以yǐ敬jìng。”曰yuē:“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū?”曰yuē:“修xiū己jǐ以yǐ安ān人rén。”曰yuē:“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū?”曰yuē:“修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng。修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng,尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū!”
白话译文子路问怎样才是君子。孔子说:“修养自己,保持恭敬的心。”子路说:“这样就行了吗?”孔子说:“修养自己,使周围的人安乐。”子路又问:“这样就行了吗?”孔子说:“修养自己,使天下所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐,就是尧舜大概也担心做不到吧!”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 仲由(子路)
📜 出处
论语《宪问》第42章
🌏 社会背景
子路追问三遍,孔子把君子的境界层层推远:修己以敬(自己的功夫)→修己以安人(身边的人)→修己以安百姓(天下)。起点全是修己,圈层越推越大——儒家“内圣外王”的完整路线图。结尾自谦尧舜犹病,是提醒子路:这条路没有终点,行道者永远在路上。
📎 附注
「修己以敬」 修养自己而保持恭敬之心。
「安人」 使上层的人们安乐。
「安百姓」 使天下民众都安乐。
「病诸」 犹感不足。病,忧虑。诸,之乎。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
老而不死是为贼 ▾
原yuán壤rǎng夷yí俟qí。子zi曰yuē:“幼yòu而ér不bù孙xùn弟tì,长zhǎng而ér无wú述shù焉yān,老lǎo而ér不bù死sǐ,是shì为wèi贼zéi!”以yǐ杖zhàng叩kòu其qí胫jìng。
白话译文原壤两腿叉开坐着等孔子。孔子说:“你小时候不懂礼节,长大了没有可称道的成就,老了还不死,真是个害人精!”说完用拐杖敲他的小腿。
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 原壤
📜 出处
论语《宪问》第43章
🌏 社会背景
孔子唯一“动手”的名场面。原壤是老友(母丧时孔子助其沐椁,他竟唱歌),此刻叉腿傲坐——孔子的骂与敲,是熟人间的痛责,不是体面人的客套。礼要维护,朋友也要管教;骂“老而不死是为贼”,下手是杖敲小腿,分寸里全是关系。圣人不是没有脾气,是脾气用对地方。
📎 附注
「原壤」 鲁国人,孔子旧友,放浪形骸。
「夷俟」 叉开双腿傲踞等待,傲慢不敬之态。俟音四。
「孙弟」 同“逊悌”,恭顺敬长。
「贼」 败坏道德的人。
「叩其胫」 敲他的小腿。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法
欲速成者 ▾
阙què党dǎng童tóng子zi将jiāng命mìng。或huò问wèn之zhī曰yuē:“益yì者zhě与yǔ?”子zi曰yuē:“吾wú见jiàn其qí居jū于yú位wèi也yě,见jiàn其qí与yǔ先xiān生shēng并bìng行xíng也yě。非fēi求qiú益yì者zhě也yě,欲yù速sù成chéng者zhě也yě。”
白话译文阙里的一个少年受命来向孔子传话。有人问:“这是个求上进的年轻人吗?”孔子说:“我看见他坐在成年人的位子上,又看见他和长辈并肩而行。他不是求上进的人,是个急于求成的人。”
背景 · 四要素
🕐 时间
春秋末期 · 孔子讲学时期
📍 地点
鲁国 · 孔子讲学之所
👤 人物
孔子 · 阙党童子(阙里少年)
📜 出处
论语《宪问》第44章
🌏 社会背景
观察就在细节里:坐在不该坐的位子、与长者并肩——礼的名分是成长秩序的外化,急着越过它,不是聪明是抢跑。孔子不作道德审判,只给一个区分:求益者与欲速成者。少年心气本无错,错在把“快”当成了目标。成长这回事,从来急不得。
📎 附注
「阙党」 孔子所居阙里。
「将命」 在宾主之间传话。
「居于位」 坐在长者之位,不合礼。
「先生并行」 与长辈并肩而行。
✏️ 我的心得
💡 可在此记录想法